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第333章 清代 儒家衰落（第3页）

“再加上袁世凯上书慈禧太后废除科举，读书人不再读四书五经。”

“事实证明，这两条路都行不通。”

“纵观两千年儒学的发展，既有低谷也有涅槃。”

“当其架构崩塌之时，社会即开始重组。”

“蒋介石后来虽然致力于恢复儒家的正统地位，比如大力倡导仁、义、礼、智、信等儒家思想，但最后也失败了。”

“各种因素的综合作用下，儒学逐渐走向衰落，再无大儒出现。”

“直到如今，儒学似乎淡出了世人的视野，但其影响力依旧存在。”

“或许，这个时代，又是一次吸收、创新、再成主流的沉寂期。”

“毕竟，传承千年的儒学，很大程度上就是半部中国文化史。”

袁世凯：儒家思想已经不适应新时代的发展，必须有所改变才能拯救中华民族。

儒家思想乃至道家法家墨家等各家思想家，从本质上考察，都是着眼于如何维护中华这個天下的长久生存，这是他们能够被称为思想家的根本之处。

不同之处在于，各家思想家立足于不同的时代，立足于不同的侧重点，提出了各自的解决办法。

孔子主张尊崇周礼，是因为面临礼崩乐坏的春秋现状。

孔子认定的最好解决办法就是恢复周初，以礼治天下的状态。

当然这种主张是不切实际的，于实际政治发展并无多大益处。

董仲舒主张罢黜百家独尊儒术，主张三纲五常。

也是基于汉武帝时期汉匈对峙形势、各诸侯国潜在忧患的现状提出的解决办法，也只能解一时之急。

程朱理学产生的时代，两宋之前的唐末五代军阀混战，社会秩序崩塌。

同时面临辽金等少数民族政权的侵略，两宋统治者急需通过洗脑来维护统治的苟延残喘。

明朝中央集权日趋成熟，外患也不明显，当时社会面临的最大威胁恰恰在于文人官僚集团的集体腐化。

王阳明先生提出知行合一的心学，呼吁要知行合一，要致良知，其实就是在要求文人官僚集团要自觉做到公心。

结果枉费了王阳明先生的一片苦心，大明王朝终究亡于文人官僚集团的私心。

清朝初期的儒家思想，诞生于明末的痛定思痛。

儒学大家反对理学的空谈，开始提倡实学，主张经世致用。

研究的领域不局限于经学，把研究领域扩张到天文、地理、吏治等领域。

虽然实学在清初有很大的发展，但是清廷一直压制，逐渐走向青黄不接。

直到晚清，鸦片战争之后，洋务派逐渐发展起来。

代表人物曾国藩提出师夷长技以制夷，中学为体，西学为用等观念。

在思想方面，曾国藩谨守中庸之道，对国家的发展持务实平和的态度。

大清儒家发展规律，在和平时期，儒家都是以理学为主。

到动荡时期才会逐渐务实，两者交替发展。

在自然科学发展上，也偶尔有重视的学者。

但是由于清廷不提倡，一直重道不重器，使中国逐渐落后于西方。

“历史步入近代之后，儒家的价值体系仍然制约着社会的进程。”

“在走向近代的艰难跋涉中，儒学一再受到来自不同方向的回应，并多次重演着挫折与复兴的悲剧。”

“这深刻地展示了儒家价值体系的复杂内涵，同时也为进一步思考儒学与现代化的关系提供了前提。”

“作为传统文化的主流，儒学曾一再受到传统批判者的抨击。”

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