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第11节（第3页）

&esp;&esp;石宪观看那些洗澡的僧人，总觉得有些别扭，但一时又说不出来哪儿不对劲。

&esp;&esp;再看，不禁心中大恐：戏水群僧，观其容貌，竟都长得一样！石宪猛一回头，发现引他而来的僧人正在诡异地微笑。

&esp;&esp;此时四周已经黑下来。

&esp;&esp;僧人说：“施主可想听我弟子诵经之声？”

&esp;&esp;石宪还没说，但已听到池里群僧合声而噪。大约一顿饭的工夫，有一僧人爬上岸，拉住石宪的手：“施主与我们一起洗洗吧，不要害怕啊！”

&esp;&esp;石宪感到对方的手很冷，却又挣脱不了，没办法，只能入池，刚一下水，更觉冰冷，寒战不已，石宪大叫一声，睁开眼，发现是个梦。太阳在此时已经落山，他卧在道边大树下，但衣服已被水浸湿，浑身上下寒冷异常，仿佛刚从水中上来。

&esp;&esp;石宪觉得很难受，似乎是生病了。他思忖着刚才的境遇，一时无法断定是不是梦幻。

&esp;&esp;石宪拼命赶路，希望入夜前能抵达前面的村庄或客栈。一路疾行，终于见前面有个村子。进了村子，他找了户人家住下，休养了一晚，转天感到身体好了些，便继续赶路。走着走着，他听到道边有蛙鸣，开始没在意，后来觉得那声音很熟悉。他终于想起来了：这不就是那洗澡的群僧所发出的声音吗？他顺着蛙声寻去，走了数里，见一池塘，里面青蛙甚多，鼓噪不已。

&esp;&esp;这个故事不仅仅是梦幻小说那么简单。

&esp;&esp;故事里，梦幻与现实的界限实际上被混淆了。你可以说主人公的遭遇来自于梦境，也可以说那一切都是真实的，是石宪梦游时所见，同时，也可以认为：这一切，纯粹来自于他在树下的幻想。

&esp;&esp;这三种可能都存在。

&esp;&esp;但不管是哪一种，都是由幻而生的。

&esp;&esp;这可以引出唐高宗仪凤元年（公元676年）的那个著名公案。

&esp;&esp;当年，寺中风起幡动，一僧人认为是经幡在动，另一僧人认为是风在动。而六祖慧能说：“都不是，是心在动。”

&esp;&esp;这是个哲学命题：是物质决定意识，还是意识决定物质？只是石宪没想那么多，杀完群蛙后，就大步流星地上路了。

&esp;&esp;秘境寻仙

&esp;&esp;唐朝诗人戴叔伦有名诗《题稚川山水》：“松下茅亭五月凉，汀沙云树晚苍苍。行人无限秋风思，隔水青山似故乡。”

&esp;&esp;稚川，唐朝人心中的著名仙境。

&esp;&esp;下面的故事就与稚川有关，与仙境，与隐逸，与仕途，与一个唐朝人的理想有关。

&esp;&esp;玄宗天宝年间，有原籍凉州的僧人契虚，俗家姓李，父亲曾做过御史中丞。但是，契虚无意权贵，而好佛学，二十岁起就进入长安佛寺修行。“安史之乱”开始，潼关被破，玄宗奔蜀，长安失陷，契虚逃入太白山。

&esp;&esp;在山中隐居的契虚，不再吃五谷凡食，而以柏叶果腹，饮山泉解渴，过起修行的日子。

&esp;&esp;一天，有白发道士自称乔君的前来拜访，此人貌相清瘦，仙风道骨，对契虚说：“我看你形貌秀异，神采非凡，为什么不去仙境看看？”

&esp;&esp;契虚说：“我尘俗之人，怎么能到仙境？”

&esp;&esp;乔君说：“其实仙境离此地特别近。”

&esp;&esp;契虚说：“既然如此，可否引我去？

&esp;&esp;乔君说：“可以，但那人未必是我。你可按我说的去做：离开太白，去商山，山脚下有一客栈，你在那里准备美食，若遇见贩卖东西的山民，就请他吃饭，他会问你去什么地方，你就说去稚川，他就会为你指路了。”

&esp;&esp;“稚川？”契虚茫然道。

&esp;&esp;契虚按乔君说的去做了。

&esp;&esp;在商山客栈，他准备了很多好吃的，每有山民路过就请他们吃饭，前后有一百来位，他们饭都吃了，但没一个人问契虚去哪里。

&esp;&esp;契虚很沮丧，思忖着，定是乔君骗他，便准备离开。

&esp;&esp;就当天晚上，又来了一个卖东西的山民，契虚做最后的努力，请他吃饭。

&esp;&esp;山民说：“你要去哪儿呢？”

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