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第111节（第3页）

&esp;&esp;张王妃露出一丝笑容：“先生只怕也未曾料到，居然换来他如此长篇大论？”

&esp;&esp;敬翔却收了笑容，正色道：“王妃，方才王当空那番话，虽然我等皆知，实在过于给王铎面上贴金，但王妃可曾发现，在他说的时候，那些话我等其实根本无从反驳。”

&esp;&esp;“嗯？”张王妃迟疑片刻：“那便如何？”

&esp;&esp;敬翔一脸肃然，道：“那便是说，此人深研纵横之道，一张利嘴，犹如郦食其在世，此等人物，王妃不觉得有些可怕么？”

&esp;&esp;张王妃悚然一惊：“为何？”

&esp;&esp;敬翔冷笑道：“李克用，明公之宿敌也。其所长，兵精将猛，勇悍无双；其所短，重武轻文，策士寥寥。某十年前便劝明公八字箴言：‘内养外扩、欲鸦则慎’，也就是内修文治、养生息；外练精兵、扩治地。如今十年过去，明公与李鸦儿已可并论北国双雄。为何李鸦儿纵横天下，却被明公迎头赶上？因为李鸦儿重武轻文，好比缺了一条腿走路，而明公文武并重，自然一路顺风，迎难而上。然则，若今日这王当空已然进了并帅幕府，那么将来李鸦儿麾下便不只是有盖寓一人可以为其献策……更何况，王氏若有一人入李鸦儿幕府，则必然还会有第二个、第三个……”

&esp;&esp;张王妃吃了一惊：“若非先生提醒，奴今日必误大王之事矣！先生，既然如此，可是要将这王当空……请来？”

&esp;&esp;张氏虽然贤惠，但毕竟是朱温的妻子，自然是以朱温的立场来做事，一听敬翔如此说法，立刻便问是不是要断然处置。

&esp;&esp;然而敬翔却摇了摇头：“王妃且稍安勿躁。”他略微思索片刻，道：“李鸦儿立足太原十年，太原王氏仍未明目张胆与之联合，无论出于什么原因，我等此时都不宜过于冲动，一旦轻举妄动，反而有可能适得其反。”

&esp;&esp;张王妃急道：“可李克用已然开始迂回转进，用了李正阳这么一着妙招，辗转与王氏拉近关系，一旦今日这王照果然是惊世大才，将来李克用凭着李正阳的能耐，将王氏收归麾下，则王照必是我汴州大敌，届时这王照早已不在汴州，我等岂非悔之晚矣？”

&esp;&esp;敬翔仍是摇头：“李正阳虽与王氏交好，王氏如此力捧李正阳，除了李正阳确有过人之才外，也未必没有给李克用面子之意，然则王氏毕竟千年望族，其行动必然不会仅仅为了一人而改变。李正阳要拉拢王氏入沙陀门下效力，单是这门第相差，中间便还有许多事要理清……王照纵然有才，毕竟年轻得很，想要在短期内进入李克用视野，未必那么容易。”

&esp;&esp;张王妃迟疑道：“那依先生之见，如今我等对这王当空，该是如何处置？”

&esp;&esp;敬翔沉吟片刻，断然道：“若王照果然有过人之能，则其往大相国寺一行，多半便是故意观察我等将有如何举措。某虽不知他对最坏的预计留有什么后手，也实在想不出他一介书生如何在我汴州凭空遁走，但某却敢肯定：若他果然有才，必然自信可以走脱，若他并非真有所能，我等抓他来此，不仅于事无补，反而打草惊蛇，诚然不美。因此，为慎重起见，不如先加强监视，确保他的行踪一直在我等掌控之内。再往后嘛……再视形势而定不迟。”

&esp;&esp;张王妃果断道：“好，就依先生之计！”她转头对那小校道：“你可听见敬尚书之言？立刻安排下去，加强监控，但不得露面，不得引起王照的怀疑。”

&esp;&esp;“是，王妃！”那小校匆匆一礼，立刻转身去了。

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&esp;&esp;大相国寺始创于北齐天宝六年（555年），其寺址原为战国时期魏公子无忌之故宅。寺院初名建国寺，后毁于战火。唐长安初年（701年），高僧慧云云游至汴州，夜宿繁台，看到城内汴河有紫气冲天，天明徒步河岸，又见此地澜漪中有天宫影，参差楼阁九重仪象，如弥勒佛之兜率宫院，慧云随发愿建寺。后所督造的弥勒佛像，大放金光，照彻天地，震动人心。巧合的是，睿宗皇帝是夜也于梦中感通宝像奇瑞，且灵应肇发，大有感悟。

&esp;&esp;为纪念自己由相王龙飞称帝，应其祥瑞，睿宗帝御笔赐名，对大相国寺以特别眷顾，使其极尽造化，风光莫比；另一方面，汴州自古便为大梁故都，天下要冲，至唐代虽为河南道统辖下一地方单位，但自从隋代开通济渠以来，更为“水陆都会”而名扬天下，商贸和文化活动均十分频繁和发达，堪为地灵人杰。朱温这些年来在汴州并未大兴土木，而是以夯实统治基础为己任，劝课农桑、发展贸易，休养生息，因而大相国寺的香客、游人越发多了起来，香火鼎盛。

&esp;&esp;这个大相国寺就是后世开封的大相国寺，李曜是来过的，不过地点和名字虽然一样，但两次来看，这寺庙给他的感觉却全不一样。

&esp;&esp;大相国寺出名于唐代，而兴盛于宋代。相国寺的前身为建业寺，根据历史记载，公元712年，睿宗李旦感梦于建业寺，为纪念自己由相王而荣升皇帝宝座赐建业寺为大相国寺，并亲书牌额一桢悬挂于山门之上。

&esp;&esp;中国的最高领导人题字此前未见记载，从唐睿宗开始愈演愈烈确是事实，仅相国寺就有宋太宗、徽宗和清高宗几位皇帝提过字，这是题外话。但李曜当年一直不明白：唐时的国都在长安，也就是后世西安，而此时的开封明教汴州，充其量也仅仅相当于现在的一个地级市，建业寺也只是这普通城市中的一个普通寺院而已，那为何远在数百里之外的皇帝会感梦于此？好在有文献留存下来。

&esp;&esp;透过唐朝李邕“大相国寺碑”和宋朝和尚释赞宁的“唐东京相国寺慧云传”，剥去迷雾我似乎隐隐可以看出一点脉络和真相，用现在人的话讲叫“炒作”，更商业一点的词语叫“策划”。这样的推测让他自己也大吃一惊，甚至有些得意。现在人所使用的作秀、炒作，原来在我们祖先那里却早已被运用得炉火纯青了。所谓古为今用，终于为现代的炒家们找到了鼻祖。

&esp;&esp;人物永远是事件的主角，炒作这件事情的主要人物叫慧云和尚。故事是这样开始：有一天傍晚，百无聊赖的慧云和尚在繁台（繁塔所在地）之上徘徊，忽然就看到汴河的北岸仙雾缭绕，佛宫隐隐，好一派西天极乐世界的景象。慧云和尚大受感动，认为佛祖将降大任于己，暗示自己，决心为佛作一项有意义的事情。于是按着佛的指引找到了这片地方，购得郑姓庄园建立了建国寺。同时又到濮阳的报业寺化缘得来钱，一次成功的铸造了一个金身丈二罗汉。

&esp;&esp;如果事情到此为止，或者慧云和尚仅仅靠着佛祖的暗示修建了寺院，铸造了佛像弄个主持当当，作个一把手，也就没有以后的大相国寺的名扬千古了。

&esp;&esp;正所谓无巧不成书，此时大唐刑部派出的访风史官员正在汴州城内进行取缔无证寺院的工作，没有名额的寺院所铸的铜铁像罗汉们也面临着被销毁的危险，说不定建业寺也被面临这样的情遇。此情此景令慧云和尚无限的伤心，抚摸着大佛泪流满面。

&esp;&esp;绝境对于有些人来说也许就是机遇，走投无路的和尚或许佛的指引，或许另有启示。

&esp;&esp;但是接下的事情就有些蹊跷了：据传听到和尚的哭泣，大佛发出阵阵光芒，而此前曾经反对大佛的谤言者们也口生疔疮或舌伸出口外不能言。于是在某个不知名者的告诫下，找到慧云在大佛面前表示忏悔，结果立马转好如初，并自愿到寺院为寺奴。

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