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第八章 识海无涯下九重（第2页）

&esp;&esp;就在这时，一直端坐不动的法海倏然一伸指，一划而出，仿佛万千法印凝聚为一，直接在地火之上划出一道虚空裂痕，滚滚岩浆顿时尽被吸纳其中消失不见。

&esp;&esp;而法海身形却已凌空而起，顺着虚空裂痕形成的真空地带直射而上，越出金刚海外。

&esp;&esp;面对涛涛岩浆之海，法海无喜无忧，负手而立，身上虽仅着一袭普通道袍，却无时无刻不散发着梦幻般璀璨琉璃之光，乍一看，恍若天上神仙一般。

&esp;&esp;“厚积薄发，一举突破长生六品通识境……不过，还是太弱了。”随着一声低叹，法海身形已然消逝。

&esp;&esp;须弥般若有无空，舍利幻化雷音生。琉璃宝身本非相，识海无涯下九重。

&esp;&esp;所谓佛门六品通识之境，说白了，就是将识海由脑域扩充至全身，在体内形成一个小宇宙，以之沟通感应天地人三界，和道家丹化万千的通玄之境相似，通识境的修佛者能够通过体内宇宙爆发，拥有身化万千、撕裂虚空的能力。

&esp;&esp;八品舍利之境，天人合一，让修佛者初识天地之灵。

&esp;&esp;七品金身之境，铸金刚之身，让修佛者肉体能够承受识海扩充造成的损伤。

&esp;&esp;六品通识之境，则是识海与肉身融合，进一步让修佛者与天地之灵沟通交融。

&esp;&esp;这一切，都是为了长生五品浮屠之境的修持，浮屠者，法相之婴也，也就是法相实体化的开端。

&esp;&esp;法海一旦修成浮屠，淡定佛实体化，就能直接运用天地之灵。

&esp;&esp;对佛门而言，最高等的天地之灵，就是众生之愿力，而法海最不缺的就是愿力。

&esp;&esp;有浮屠作为桥梁纽带，法海如同带着数百亿信徒在战斗，吉祥天光之内积累下来无穷无尽的愿力则是他取之不尽、用之不竭的弹药库，从此自身念力再无枯竭之忧，“念力不枯、金刚不坏”的琉璃宝身亦能发挥出真正威能。

&esp;&esp;与样样都通、样样稀松的楚中天不同，法海修习任何神通，都喜欢将其修至极致，所以，在法海的计划之中，将来他的大梵真龙最少要有一条达到一品之境，琉璃宝身也必须要储备无穷无尽以供挥霍。

&esp;&esp;这样，攻有大梵真龙，守有琉璃宝身，届时，就是法海重返神州、扬眉吐气之时。

&esp;&esp;只有这样的法海，才有资格做《白蛇传》中足以令天下邪灵闻风丧胆、令各派谪仙退避三舍的大反派。

&esp;&esp;不过，这一切一切的基础，都是淡然妙道，能够真正遍传天下。

&esp;&esp;……

&esp;&esp;“典狱长，儒者醒了，想要见您。”

&esp;&esp;法海方一出关，就有人来报，法海赶忙找了个镜子，精心打扮一番，一抹脸，数日前凌母辱女的禽兽就摇身一变成了教授，一副斯文模样。

&esp;&esp;前世的法海最佩服的就是祝枝山，当然，不是历史上的祝允明祝枝山，而是《唐伯虎点秋香》中的祝枝山，尤其是柴房那一段的精彩表现，这哥们简直就是斯文禽兽的表率，绝对的演技派。

&esp;&esp;施施然行至天罚殿侧室，一进门就看到已然醒转的儒者，正淑然端坐，手捧一本金刚之海中拿来装点门面的儒家经卷，专心阅看。

&esp;&esp;看到儒者一副津津有味入神模样，法海不由淡然一笑，带着一阵轻吟摇头晃脑、跨步而入。

&esp;&esp;“富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高台，书中自有黄金屋；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；吾辈欲随平生志，五经勤向窗前读。儒者，久违了！”

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