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第1103章 英格丽德的仪式（第2页）

&esp;&esp;“那也就是说……”

&esp;&esp;奥菲诗的表情有些复杂。

&esp;&esp;那似乎是有些怜悯，又像是庆幸。似乎眉眼之间还有些悲伤。

&esp;&esp;而塞利西亚双手抱紧了自己，像是畏惧寒冷一般瑟缩着、低下了头。

&esp;&esp;粉紫色长发的少女微微颤抖着。

&esp;&esp;——她自己也意识到了问题所在。

&esp;&esp;但那个真相，也必须被说出来。

&esp;&esp;于是，安南说出了真相：

&esp;&esp;“塞利西亚，你其实并不是梭罗尼克。你从最开始，就是一位女孩子……或者说，你是以‘梭罗尼克’为祭品、制造出的‘英格丽德的偶像’。”

&esp;&esp;这正是“偶像学派”最原始的定义。

&esp;&esp;所谓……泥偶石像。

&esp;&esp;人为的赋予某些象征物以特定的意义，希望它能够借由“相似律”和“触染律”而起到某种特殊的作用。

&esp;&esp;最典型的，就是祈雨用的“偶像”。

&esp;&esp;天朝古代最流行的法术就是祈雨法术。通常来说，他们会先用泥或者木头塑造龙王爷的像，并举行复杂的祈雨仪式。但如果祈雨失败的次数太多，他们就会愤怒的鞭打、斥喝、套上锁链，甚至推倒拆毁龙王爷的“偶像”。实在不行就再换一个。

&esp;&esp;而在日本也有类似的紧急手段。如果祈雨法术实在无效了太多次，愤怒的村民就会将当地供奉在神社的神明，拖出来丢到稻田里。

&esp;&esp;欧洲的意大利人，也曾用试图使用圣徒的“偶像”来祈雨，并在失败后将圣像丢进水池中、或是被逐出它们所守护的教区。利卡塔港的教众，还曾在干旱时将圣人除去衣物、套上脚镣和锁链、甚至打它们的耳光来威胁“必须立刻下雨”。

&esp;&esp;这种手段在世界各地都有——凡是在已经兴起石塑技术、却仍旧蒙昧的过渡中，都有类似的传统。

&esp;&esp;这些“偶像”当然不具有祈雨的神力。但人们强制赋予了他们这种概念——并将他们视为活物，来进行膜拜、控制或是威胁。

&esp;&esp;正因他们是活物——才会恐惧、才会贪婪、才会……畏惧于人。

&esp;&esp;将虚无的概念、将没有生命的泥偶石像，授予“身份”。

&esp;&esp;使其“自认为人”。

&esp;&esp;这正是“偶像法术”的根基。

&esp;&esp;“我懂了！”

&esp;&esp;同属于偶像学派世家的尤菲米娅，。

&esp;&esp;那时他所说的帮助，正是“英格丽德的阴谋”。

&esp;&esp;“——在我意识到，他已经成为了塞利西亚的时候。我就放弃了杀死她，并且离开了。”

&esp;&esp;这当然不可能是什么“慈悲”。

&esp;&esp;到底是梭罗尼克还是塞利西亚，与他无关。

&esp;&esp;他之所以放弃杀死塞利西亚，正是因为如果置之不理的话——她足以夺走安南的一切！

&esp;&esp;正因他是恶人。

&esp;&esp;第一个、也是唯一一个察觉到这个阴谋的弗拉基米尔。

&esp;&esp;才故意留下了足以让安南的一切化为虚无的，最后的陷阱。

&esp;&esp;“从逆冬者认为的，‘真正梭罗尼克已死’的时候开始。

&esp;&esp;“——你们中的任何一个人，只要以‘爱’之要素升入黄金阶。就意味着英格丽德，已经完成了她的仪式。”

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