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大宋若想象李唐一样成为让华夏历史上让人永远怀念，崇敬的时代。

除非太宗再世。

王安石与好友想到一处去了，他悲鸣:“太宗少年英雄，乃济世安民仁德之君，为何不能再世啊!”

贞观，那是一个能有志之士自由为国效力而不惧背刺的时代。

哪里是想念贞观年，是想念那个历史罕见有魄力，有能力，心胸开阔，虚心纳谏的政治军事双开的帝王罢了。

【贞观之初，李世民就勾勒出了自己心里的国家蓝图:“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”「8」

唐太宗从波澜壮阔的农民战争中认识到人民群众的力量，真正见识到了人民群众的伟大，知道“盛世这条辉煌的路，不是用金子粉饰出来的，是用最贴近民众的砖石一米一米向前铺就的。”「9」

知道恢复吾民族之光荣，吾民必以馨香祷祝以待之。

想要成就不朽的王朝，过分压榨百姓不可取，急功近利的军国体制不可取，独断专权的残暴统治不可取。

政府要轻徭薄赋，与民生息，关注生产，皇帝要勤政爱民胜似亲子，虚心纳谏，大臣要严于律己，廉洁奉公。】

【以上这些可以说是贞观年间君臣上下一心认同的治国理念。

作为历史认同的军事家与政治家身份，伟大的唐太宗还是个彻彻底底的理论家与实践家。

他带领着贞观群英，不断地，反复地，不厌其烦地探讨治国之道，综合分析尧舜禹夏商周秦汉的历代君主现象，分析在两千年中形成的名家经典。

他们发表观点，终于形成了切合实际的治国理念，这个理念可以说是农耕社会，人治时代最佳的治国理念——君依于国，国依于民，君需重民。

以文德治国，以民为本，藏富于民，如此，大唐的统治才能更加稳固。】「10」

仙幕展示出贞观君臣商讨的日日夜夜，从视频中甚至可以看出，贞观君臣的治国理论不只是在李世民玄武门之变后讨论中形成的。

怎么形成?是李世民在十七岁前看各家经典有所感，是李世民在十七岁后南征北战有所悟，是被封为天策上将后与文学馆十八学士的交流，更是在登基的实践中肯定了这一理论的正确性。

看了这个皇帝，众帝王看向自己的继承人，不得不承认一个事实——在家天下的帝制时代，选择一个帝王就相当于选择了国家的国运。

第一次领会到唐太宗文治功力的刘彻兴叹:“皇帝的个人质量和才能直接关系到国家的治乱兴衰。”不得不承认，老百姓无不盼望生活在明君的时代，宁为太平犬不为乱世人，不外乎如此。

刘彻看向刘据，他真诚的希望自家儿子是明君。

感受到老爹视线的刘据默默挺直腰板。

他刘据，可以!

其他臣子的感叹不比刘彻少，桑弘羊惊叹:“仙幕这是在展示完秦王李世民武功天下无敌后，又来展示太宗李世民的文治举世无双。”

他太爷爷的!这种勤政务本，知人善任，从谏如流的帝王楷模君主，他也想要拥有!

秦汉的人尚且惊叹于贞观年间的‘君依于国，国依于民，君需重民’治国理念，但唐太宗之后的皇帝们却是有作弊武器。

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