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而灾难中的救助工作汉武帝也从不从未懈怠。元寿年，山东被淹，山东民众饥寒交迫，汉武帝就下令虚县派仓济贫，免除部分劳役。还有灾情时期免费发放的钱，粮，货，甚至土地等救济物品。

关中‘饿死千人’那就‘惜池泽山林水，与民同用’，灾难发生时怕灾粮发放不及时，那就开放归朝廷所有的山川林泽。蝗灾竟然肆虐全国，汉武朝的百姓们也不怕，因为皇帝会‘停园艺马匹以赠穷人’，让出属于朝廷的养马牧场让百姓不至于饿死。

朝廷缺粮时汉武帝也不会放弃百姓，‘夏，关东死千人’，汉武帝立刻颁布指令:‘江南之地，火耕之地，方寸之地，蜀之粟江陵’，拿粮食丰足的巴蜀救关中。

灾后重建工作有官府用田租佃给无地流民的‘假民开田’;有把因灾失去土地的难民迁到边境地区的‘移民垦荒’;有朝廷‘县官衣食住行’负责百姓们的衣食住行，免税送地;有怕百姓们买不起粮种与种植器械，下达的自商借贷诏书。

天灾未知，人祸尤可避免，汉武帝尽可能的在避免灾情对百姓们的伤害。】

【所以知道汉武帝为何敢打出‘君权神授’的思想，为何敢在军国主义，县官自大，自然灾害频发等多座大山的压迫下位置还能够稳如泰山?

因为他有本事做到让刘姓皇族爱民爱国，以至成神。因为他真的做到了对百姓不离不弃，以民为本。因为他真的做到了百姓们虽然经历了灾难，但可以平安度过，虽然失去了土地和一切但他们只需要付出和以前一样的努力，汉武帝就会帮助他们再次获得赖以生存的土地和一切。

何为君权神授，那就是百姓困难时皇家能够替天行救助，成为百姓心中的神。】

【那反观汉元帝，汉成帝，汉哀帝，汉平帝呢?】

【汉元帝时期同样是天灾不断，但结果则是大量流民四处逃窜。百姓只能廉价卖地卖儿卖女卖自己，使得地方豪强吸收了源源不断的人口红利，社会阶级分层加剧，用民不聊生来形容都是轻的。

为什么?

因为喜欢儒家，善用仁政的汉元帝面对这种情况只会能年年大赦天下。

一个杀人放火之辈，今年犯罪死刑，明年就变无期，后年就无罪释放，搞得人手五六套复活甲。他还减免了34种死罪，导致汉朝年年都有上万盗贼横行，盗贼者无心，他们相互勾结，让汉朝的犯罪率蹭蹭上涨，人间变炼狱。

天人合一，君权神授就是西汉的主流思潮，他的存在就是让皇帝与神挂钩，增加了神圣性，也反过来制约警告统治者——自然界的灾难是上天让统治者反省自身的行为的方式。

但汉元帝悔改吗?没有!他年年下诏罪己，搞祭祀妄图让上天重’新复宠‘天子’，只会哭哭啼啼博取同情，如此作态有什么用?无用!只会显得皇帝早已被上天抛弃罢了。

倒是像汉武帝那样拿出切实有效的措施来整顿吏治，改善局面啊?!

‘甚矣!孝元之为君，易欺而难悟也。’

但他对于后世的做法中最绝是的废除了前面七大明君定下陵邑制，为抑制豪强而定下的陵邑制被废除是因为他看到豪强迁移过程中的凄惨之状??

豪强搬迁惨吗?当然惨，惨到茂陵子弟富庶让长安变成世界第一都市，惨到汉武帝让他们搬过来还会低价买他们积攒的田地。

不过如此‘惨’他们的在汉武帝眼中就只是大型韭菜而已，或者说是会危害到其他小稻苗的坏韭菜罢了，汉武帝才不会管他们惨不惨，因为在有脑子的君王眼中这些豪强阴影底下的百姓们更惨!是人间炼狱的惨!

但是汉元帝根本就不知道

他不懂得豪强就是庄稼地里的杂草需要定期清理，不懂陵邑制是科学的决策，不懂他废止了陵邑制度就等于汉室朝廷默许富商豪强在地方发展壮大，他不懂豪强们就像铁笼中的饿虎，一旦出笼回归山林，就很难再回去了。

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