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696章 我思故我在（第1页）

&esp;&esp;自从人们拥有了智慧、拥有了理性的思维开始，就有人怀疑过世界的真实。

&esp;&esp;我是谁？

&esp;&esp;我从哪里来？

&esp;&esp;我要到哪里去？

&esp;&esp;对于这三个问题的思考，即构成了名为哲学的事物。

&esp;&esp;而自古以来涌现的无数哲学家、思想家中，有着一个将怀疑发展到极致的伟大存在。

&esp;&esp;笛卡尔……

&esp;&esp;“一切迄今我以为最接近于‘真实’的东西，都来自感觉和对感觉的传达。但是，我发现，这些东西常常欺骗我们。因此，唯一明智的是：再也不完全信眼睛所看到的东西。”

&esp;&esp;外部世界对我们的认知的帮助是这样的不可信赖，那么，我们的主动感知活动和思维是怎样的呢？

&esp;&esp;这些活动也常常出现在梦境之中，使得我们无法确切地区分“梦”与“醒”。因此，我不得不怀疑，整个的世界是否仅仅是一个梦幻。

&esp;&esp;庄周梦蝶，亦或是蝶梦庄周？

&esp;&esp;从这些简单、初步的“疑点”出发，笛卡尔把他的怀疑推到极致：“我愿意假定，一切真理的源泉不是仁慈的上帝，而是一个同样狡猾、同样有法力的恶魔，施尽全身的解数，要将我引上歧途。我愿假定，天空、空气、土地、形状、色彩、声音和一切外在事物都不过是那欺人的梦境的呈现，而那个恶魔就是要利用这些来换取我的轻信。我要这样来观察自己：好像我既没有双手，也没有双眼，也没有肉体，也没有血液，也没有一切的器官，而仅仅是糊涂地相信这些的存在。”

&esp;&esp;著名的「缸中之脑」假想，就是这一怀疑的事实展现。

&esp;&esp;然后面对这所有一切都是虚假的恐惧，笛卡尔作为这一事实的发现者，他得出了一个让他欣慰的结论。

&esp;&esp;「我思故我在。」

&esp;&esp;当我怀疑一切事物的存在时，我却无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！

&esp;&esp;因为我在思考在怀疑的时候，肯定有一个执行“思考”的“思考者”，这个作为主体的“我”是不容怀疑的，这个我并非广延的肉体的“我”，而是思维者的我。所以，否认自己的存在是自相矛盾的。

&esp;&esp;——这只是自欺欺人。

&esp;&esp;这个理论的基础，“我思故我在”并不是十分可靠，因为该公式其实是建立于承认“思想是一个自我意识”这一隐蔽着的假设上的，如果摈弃了自我意识，那么笛卡尔的论证就失败了。

&esp;&esp;不过对萧岚来说，当来自主神空间的他进入异次元杀阵这个电影世界的超立方体，再从超立方体这个被人类以科学技术构造出来的量子世界跳跃到人类所在的现实世界，通过一直入侵制造混沌的胎动，让世界在发动被动反击时召唤出起始与终结同在的「约束之地」，使其中的一个被选中者卡尔读取了刻录在根源之上的阿卡夏记录，从而在收回这份导致英雄堕落崩溃的记忆之后，他确切的得到了这个世界诞生之初的真相：

&esp;&esp;这个世界的造物主确切的出现过，并且留下创造世界的整个痕迹。

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