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第二十七章 佛门现两宗（第3页）

&esp;&esp;琅琊王刚才一招制敌，将对手给击飞了去，显示出了绝对的统治力，大出风头。

&esp;&esp;没想到我回手就是一场教科书式的精彩比斗，看热闹的看热闹，看场面的看场面，看技术的看技术，更受人欢迎一些，台下欢声雷动，仿佛更受欢迎一些，让琅琊王的脸色有些不是很好看。

&esp;&esp;我不太清楚琅琊王为什么对我的敌意那么浓郁，总感觉他这人的煞气多了一些，心态没有那么的中正平和。

&esp;&esp;我也不打算与他化解这梁子，修行者嘛，太多的情绪都是假的，最终还是要手底下见真章。

&esp;&esp;真要对我有意见，那就抗住这四次的攻擂赛，等到明天的时候，与我擂台上见。

&esp;&esp;三人行，必有我师。

&esp;&esp;刚才与释小隆的交手，不只是他有了收获，我也从他的降龙伏虎棍法之中，学到了许多关于佛家禅学的道理。

&esp;&esp;禅宗作为佛教传入中土之后的佛门类别，它主张的是顿悟法要，“见性成佛”，讲究的是不拘修行，皆指人心。而禅宗佛法，包括禅武，更加注重的是顿悟，所谓“自然——内在——超越”三阶段，特点之一就是“不立文字”，在其形成发展过程中摆脱了前代佛教经典的高深理论，而是依靠修行者的感悟、灵感、直觉去体验、领悟宇宙的永恒。

&esp;&esp;拳打万遍，其理自现。

&esp;&esp;天人合一。

&esp;&esp;在这样的思想指导下，禅宗的武学与手段，与中国传统的道家文化，又达到了某种契合。

&esp;&esp;这种契合，体现在了与人交手的武学之上，便是顿悟。

&esp;&esp;一旦顿悟，便有蜂蜜一样的甘甜，也使得人能够在短时间内，快速的提升实力，达到以前很难翻越的境界，从而修成正果。

&esp;&esp;这就是为什么刚才释小隆会弃棍认输，并且还要向我表达感谢的原因。

&esp;&esp;他输了比赛，但是获得了顿悟，相信在不久之后的将来，他的修为就会有一个突飞猛进的增长，而那个时候的成就，远不是现在的一点儿荣誉所能够比拟的。

&esp;&esp;我回到了休息室，与马一岙、李安安简单打了声招呼之后，闭上了双眼。

&esp;&esp;我也有所感悟。

&esp;&esp;不知道过了多久，又轮到了我，我站起身来，走到了后台，瞧见琅琊王风轻云淡地从我身边走过。

&esp;&esp;他又胜了，只不过这一回的对手有些难缠，我瞧见他的衣服都撕开了一口子。

&esp;&esp;刚才想必又是一场大战，精彩程度也让人期待。

&esp;&esp;不过我并不遗憾没有亲眼瞧见，因为在刚才的休息过程中，我感受到的东西，远比凑热闹要值当太多。

&esp;&esp;我上了台，对手又是一个光头和尚。

&esp;&esp;不过此人并非是禅宗少林，而是来自于南普陀寺的和尚。

&esp;&esp;南普陀寺位于鹭岛名山五老峰，前面我们曾经说过修行界大部分的宗门分为三宗五秘，三宗分别是佛门禅宗、密宗、天台宗，而五秘则是“太极、丹鼎、玄真、剑仙和符篆”，少林属于禅宗，而这普陀寺，则是天台宗。

&esp;&esp;天台宗因创始人智顗常住浙江台州的天台山而得名，学统自称是龙树、慧文、慧思、智顗、灌顶、智威、慧威、玄朗、湛然九祖相承。

&esp;&esp;禅宗修为可概括为一个性字，密宗修为可概括为一个神字，天台宗修为可概括为一个气字。

&esp;&esp;特别提醒一下，禅宗的性，是心性。

&esp;&esp;那和尚叫做明远，三十来岁，瞧见我之后，朝着我拱手，开口说道：“斗战胜佛，请。”

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