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第181节（第2页）

&esp;&esp;他静静的听着。

&esp;&esp;无名仙人紧跟着竖起第四根手指：

&esp;&esp;“张道陵率道众，入十洲三岛，化第四道天，他的事迹不必多说，你们这些道门小辈应该都能侃侃而谈。”

&esp;&esp;“至此，四天已成，十洲三岛、八方巨海、四大部洲，再没有空余之地。”

&esp;&esp;“以佛门势大，有四大部洲并十洲之二，八海之二；”

&esp;&esp;“儒教次之，有十洲之四，八海之三；”

&esp;&esp;“方士再次，有十洲之三，八海之二，三岛俱在；”

&esp;&esp;“道门最后，仅得十洲中一洲之地，有八海一海之地。”

&esp;&esp;“至于如今的地盘，我倒是不清楚了。”

&esp;&esp;起步最晚，故而道门所得到的地盘最小，不过无名仙人又道：“张道陵倒也算是个人物，虽然在诸宗之中，属于后来者，但他却能够后来居上。”

&esp;&esp;“而这四家，其中天心层次的人可以影响到表山河，他们在表山河划定了区域，所影响的地方就会逐渐转变为他们的信仰，但是，表山河有大道的存在。”

&esp;&esp;“有大道存在，这些天心层次的人，就不能完全影响阳世生灵的行为，而且道门很聪明，张道陵非常的聪明。”

&esp;&esp;“里山河的势力太弱，那么就占据表山河的土地。于是道门在表山河逐渐大兴，从太清天修士门下走出许许多多的‘祖师’们。”

&esp;&esp;“而佛门和儒教的反应同样很快，佛门在民间流传开来，依附于道而起，不谈面皮。儒教则是入朝廷之中，属于四方之内，最容易接近王朝大道的存在，这都得益于汉武帝。”

&esp;&esp;“至于方士们，他们的影响就变得十分的小，他们在表山河的信仰，也都被道门逐渐合并了。”

&esp;&esp;“就是在这个漫长的过程中，他们发现里山河触及不到大道，虽然灵气浓郁，能不断修行，但终究是不能窥视到真正的大道。”

&esp;&esp;“于是，四天门下，各自有一位天心境，为诸宗所推举，这四个人将在后世千百年的王朝生灭之中，起到重要的作用。”

&esp;&esp;“道门所拥有的东西少，但是道门在表山河的势力很大，于是……”

&esp;&esp;上清道子吃惊不已：“于是有了黄巾起义？”

&esp;&esp;“那么第一位的，道门中最靠近世间的天心境，就是大贤良师！”

&esp;&esp;无名仙人理所当然道：“当然是了，不然只凭那时候的朝廷，怎么可能压得住黄巾之乱，只凭那一手‘天治、地治、人治，三气极，然后跂行万物治也’，汉廷就不可能对付得了。”

&esp;&esp;“这是真正的天心手段，天治是皇天之心，地治是大地之意，人治是万民愿念，你知道这是何等神力吗，天治是一个国家最完美的状态，而跂行之治是使一个国家灭亡的状态。”

&esp;&esp;“汉承于天运，毁伤于王莽，中兴于刘秀，只是截取这三个时代的气运，就能让汉朝陷入万劫不复的毁灭之地，非弱而灭，而是以强而亡。”

&esp;&esp;“大贤良师的目的，在于毁儒塑道，一改汉武帝之后儒教把持王朝的局面，使黄老之术重回朝堂，而什么情况下需要黄老之术，自然是国家毁伤，百废待兴之时！”

&esp;&esp;“所以，真的有张角这个人吗，大贤良师为什么一直都抓不住，在天心的影响下，这个凡人的形象都是虚假的，所有人都以为大贤良师就在下面，但事实上……他不在这里。”

&esp;&esp;“不过，其他的天心不会无动于衷，放任他乱来，于是他们动手了。”

&esp;&esp;“所以汉末之后，自大贤良师失败之后，佛门、方士之术常常显圣，佛门与方士互相依存，佛门依靠方士之术宣扬，方士将佛法融入玄学之中，至晋后，宋齐梁陈时，佛门大兴，道门在表山河的势力，终于被弄得千疮百孔。”

&esp;&esp;上清道子疑惑道：“这些……你是古人，怎么会知道这后来的许多事情？”

&esp;&esp;无名仙人失笑：“那这，就要问你上清派的历代祖师了。”

&esp;&esp;“为了保全道统，他们不断对着玄天石棺，映照上清宗门，防止有朝一日宗门遇到大灾难，宗门还可以在转瞬之间恢复原状，他们掌握了映照之术，而历代偷偷摸摸，打开玄天石棺，并且坠入其中迷失在内的人，可并非少数啊。”

&esp;&esp;上清道子沉默下来，对方的这种说辞有些站不住脚，因为对方并不是玄天石棺的主人，难道他这个沉眠者，在之前的一段时间内，一直都是清醒的？

&esp;&esp;进去一个人，他就去询问一下外面是什么时代？

&esp;&esp;这当然不可能，全真道那两位修士，进去之后被姬道长抓出来，也没见他们说遇到过这个列仙。

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