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第一百三十一章闭关布阵上（第2页）

&esp;&esp;阴阳又有三之分：少阴，阴，太阴。少阳，阳，太阳。

&esp;&esp;少则弱，中则中，太则过。

&esp;&esp;少对太，中对中。

&esp;&esp;太极而转少，少极而转太，阴阳相生，阴阳相克。

&esp;&esp;这便是阴阳推理的基本法则，说来也简单，但关键是要找准阴阳，而阴阳只是一个理论概念，从广义来说，万事万物皆有阴阳，风水堪舆主要是运用广义的阴阳，从狭义来说，阴阳主要是指人的魂魄和肉身，而狭义又包含在广义之内，广义又作用于狭义。

&esp;&esp;修习丹道，神通道术，皆是狭义的阴阳，而广义的阴阳，则是天人合一之道，布置风水堪舆，便是为了达至天人合一，人与环境的平衡，所以五行火位的温度至关重要。

&esp;&esp;道观的格局是坐北朝南，左东右西，阳光从左到右，采光充足，家宅温度适中，中间当晒，为太阳，因此水位不宜偏多，在中间的正路两边，布置四水缸，水火不容，以调和太阳之气。

&esp;&esp;最后一位是五行之土，土为地气。

&esp;&esp;地气也是影响阴阳的一个重要因素，易经曰：地势伸，以厚德载物。地气的特点是：宽、厚、大。一般情况下，地气不容易改变，若是想改善地气，必然需要大动土木，非常麻烦，所以地势一定要提前看好。

&esp;&esp;道观的地势风水是龙鼻养息，原本是一片小树林和耕地，地气中正为阳，修建道观后，砍伐了小树木，平了耕地，被阳光直晒，地气进为太阳，他现在栽种了这多么花草树木，巩固风水，遮蔽太阳，已经还原了地气的中正。

&esp;&esp;总而言之，家宅的五行风水：金为德，主瑞象。木为灵，主高雅。水为润泽，主调和。火为阳，主温度，采光。土为根基，主承载。

&esp;&esp;道教修行追求天人合一，以自身阴阳与天地阴阳相合，家宅的五行平衡，天人协调，生活在这样的环境里，修德，开智，健康，风水养人，环境育人，自然就会万事顺利，吉祥安康，此为风水之道。

&esp;&esp;至于那些故弄玄虚，鼓吹风水财运、官运等等，纯属忽悠迷信。

&esp;&esp;五行风水完成，张昊没有烧火煮饭，只喝了茶水，吃了几块干粮，清心寡欲，空乏其身，打坐冥想，调整状态，接下来他要开光一套法器。

&esp;&esp;以他的道行，开光法器并不难，但普通法器的用途不大，只相当于一道符箓，因此他准备开光一整套铃铛，挂在道观里作为风铃，总合一百零八只，积少成多。

&esp;&esp;但整套法器与单个法器不同，不是简单的拼凑数量，而是把一整套法器视为单独一个来制作，就像抄经画符一般，从第一步开始，到最后一步完成，心意从始至终，一气呵成，中途不能间断，甚至不吃不睡，否则心意乱了，前后神韵不接，也就不是一套整体了。

&esp;&esp;而这开光一百零八只铃铛，耗时颇多，掐指一算，需五天六夜，这个过程无论对心意还是身体，都是一次极大的考验和修行。

&esp;&esp;张昊闭关布阵，主要就是为了制作法器，调整好了状态，他便开工了，心神如一，物我两忘，手执刻刀，给风铃一个一个的篆刻龙文符箓，加持道法，开光显灵。

&esp;&esp;他布置的是四象格局，对应道教的四大符箓：生吉符，清心符，辟邪符，封邪符。每个铃铛篆刻四面，对应四象，东宫青龙主生吉，西宫白虎主辟邪，南宫朱雀主清心，北宫玄武主封邪。

&esp;&esp;在风水堪舆里，风铃本就作为镇宅之用，可以监控风水气机，清心辟邪，其实这也是符合科学的。

&esp;&esp;首先，风水气机是无形的，肉眼不可见，因此通过的摇曳铃声，便可以知道风水气机的流动，有示警和预防的作用，即是监控风水，也是监控凶吉。

&esp;&esp;其次，现代科学已经证明，绝对安静的环境，会让人觉得空寂，自身生理频率的声音就会给自己带来困恼，因此不适合人的生存，而最佳的声音环境是十五分贝到三十五分贝，以及声音的三大要素：音调，音色，频率。达到一定的协调节奏，旋律优雅，与自身生理频率相互调和，能让人身心愉悦。

&esp;&esp;风铃便是这样最佳的声音，虽然古人不懂科学原理，但人体趋吉避凶的本能和感悟，总结出了风铃的用途。

&esp;&esp;不过现代工艺的风铃，偏向于音乐，多了一份优雅，让人轻松愉快，而传统风铃是金器，偏向于宗教法音，多了一份金瑞之气，张昊是修行中人，当然选用发音风铃。

&esp;&esp;一个高明的风水先生，可让家宅生吉祥和，风生水起，法音环绕，诸邪不侵。

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