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第36章 海的那边(第3页)

东方朔点点头。

杜多,就是头陀,是佛教的一种苦修方式。

用梵语翻译过来就是“抖擞精神”之意。

佛教僧人苦行修身,已修头陀的方式,修十二种苦行,分衣、食、住三大类,粪扫衣,常乞食,住静处...发展至后来,才以头陀代指行脚僧人。

高智连忙解释道:“微臣既为大汉官员,着百衲衣行头陀却有不妥之处,多谢东方大夫提点,等回去微臣就换回朝服。”

高智可不敢再留破绽了,

自己寄人篱下,更何况大汉也没有佛教氛围,没必要迁就他苦修,

他的身份最优先应是大汉官员,其次才是僧人,这点是一定要搞清楚的。

分不清主次,后果很严重。

“高主簿,”东方朔一开口,高智就是心头一紧,“听闻杜多是你们身毒僧人的苦修之法,但我却不解其意,身体发肤,受之父母,何以如此自糟蹋父母精血?“

此事是东方朔最看不惯高智的地方。

古人连头发都不敢轻易剪断,修行的僧人说剃光就剃光,而先秦百家的理论中,也鲜少有折磨自己已求完满的理论。

不夸张的说,高智所行,在东方朔眼中与旁门左道无异。

君子避险,修身齐家,这是根植在华夏人血脉里的思想,先修身,把自己搞好再讲其他的,一步一步来,

佛法却反其道而行,以苦行为乐,并且认为苦行是在解救苍生。

“人生皆苦,摒除物欲,精进所学。”

高智唤了声佛号,小沙弥神情肃穆,也跟着行了个佛礼。

“精进所学不错,可与摒除物欲又有何关系?”

东方朔不是有意刁难,他是真的不理解。

汉人讲中庸,

要享乐,但也要节制,不要过那个度就好,过犹不及。

而高智所言,并非是过犹不及了,而是根本没有!

“人之精有限,分则耗,专可成。”

东方朔反问:“何以游朱门?”

高智笑了笑:“我游朱门,如来双树北首而卧。”

东方朔摇摇头,一百个不赞同,

再跟他说下去,也说不清什么,

而且,东方朔知道佛道之论并没有结束,二人的对话,不过是刚刚开始。

“陛下今日所言,我也要送给高主簿,邪径之速,不虑迷道。”

“东方大夫,我记下了。”

........

身毒

堂邑父匆匆走进,一看,海外三巨头都在,

张骞,司马相如,儿单于。

不只他们三个,还有第四道人影,西域都护班兴,也是最先随太子据建立科馆的第一批人。

堂邑父还想和班兴嘴贱两句,但一想到情报紧急,开口道:“将军,他们太他娘的废物了!人马都打光了!我们的投资全赔了。”

“赔了?”司马相如笑道,“不见得吧。”

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