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太上合道,依依不舍,但并非无情,而是至情。
元神道果几乎重塑了诸天万界的大道,它保护着所有人的自我和人性,将那凌驾万物之上,主宰大道的存在都化为了‘人’。
让他们有了爱恨情仇,种种心动,维护他们的人性不被大道磨损。
所以爱当然是大道!
‘人’也近乎道……
“那爱又是如何诞生的呢?佛门说有情众生,道门说上古天真,在道德伦理都无的时候,在一切蒙昧之前,我们是如何学会‘爱’的?”
“有人说,有知即有情,但有了知觉,就一定有‘爱’吗?”
“若是如此,天下如何能见到那遍地的惨事?”
“推己及人,道主,你第一次感知到‘爱’的时候,难道不是父母怀抱,触碰你的一瞬间?而老夫第一次自然而然的爱,也是见到幼子的一刹那。”
“所以,人之初,性之善,源于爱。”
“大道之正,在于爱人!”
“父母报之以爱,孩童无知,却难还之以‘爱’。”
“所谓逆人伦,乱阴阳,便由此始。
种种诸恶乱象,首在不爱。
父母养之,倾尽心血,儿乃壮,弃之不顾,如此贪暴淫恶,一发不可收拾。
天地之间,若都是此辈,与禽兽何异?”
“人族能养,始因为爱。
但养而不教,爱而不顾,那父母见子,何必养之?”
钱晨沉吟许久,越发觉得面前这老头有意思了!
此人维护礼法,居然是因为礼既是‘爱人’。
他的意思是,人性源于爱,而爱的起源是父母……
根据钱晨对母系社会的认知,这里‘父’存疑,至少是源于母爱。
所以母爱塑造了人性,但幼童的无知,往往不能理解和塑造‘爱’。
也就是说,人天生是爱人(子)的,但人并不天然是人,而是感受了父母之爱,才成为人!
所以成人和爱人之间,有一段兽性蒙昧的时期,而想要度过这一时期,便需要教化。
在人还不会爱人的时候,需要教化来塑造他。
而这种塑造和教化,便是‘礼’!
既然人是大道,爱是大道,那么礼也是大道,只不过是人之大道。
钱晨总结他的核心意思是——“仁者,爱人!
克己复礼,人道成焉!”
“所以孝乃人道第一伦,礼法之首?”
钱晨反问道。
崔浩点了点头。
“那因孝而忘爱,因礼而忘仁,如何?”
钱晨神情始终淡漠。
“因孝而忘爱,尚不失规矩,因礼而忘仁,始终是人!”
崔啖道:“天地秩序,唯有遵循亲亲之道,推己及人,才能正之……”
听到这里,钱晨绷不住了。
若是说前面说的尚且是诸子百家的某些共识,到了这一步,崔浩跳的就厉害了!
他提倡用爱和孝,塑造人族最基本的秩序。
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