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第212章（第2页）

【孙思邈的救世方式是行医救人，而不是以做官的方式为百姓谋福祉。

或许这些皇帝看中的是孙思邈的文才，而不是医术，所以才会被拒绝吧。如果他们请孙思邈当医学博士后，教授学生医术，很可能就成功了。】

隋文帝杨坚决定按天幕说的试试。

他听闻孙思邈通晓诸子百家学说，请孙思邈当国子博士，教授学生经义，被拒绝了，也就作罢。

没有想到孙思邈爱的是医学。

唐太宗李世民反思了一下自己，他把孙思邈当成神仙看待，想授予孙思邈爵位，当成神仙供着，遭到了孙思邈的拒绝。

此举，确实有些亵渎神仙。

神仙想的是如何济世救民，怎么会想要百姓的赋税来充实自己的腰包呢？

唐高宗李治明白了孙思邈为何拒绝当官。

他也是看中了孙思邈的文才，授予孙思邈谏议大夫的职位，和医学完全不搭边。

看来想留住孙思邈，还是要投其所好啊。

【据史书记载，孟诜、宋令文、卢照邻等人，对待孙思邈如同对待老师一般，可见孙思邈应该是乐于传道受业解惑的，没有私心。

后面将自己的心血写成医书，更是难人可贵。

宋令文、孟诜我们或许不了解，但是卢照邻可太出名了，是“初唐四杰”之一，诗词名句“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。”的作者。

孟诜是医药学家，宋令文擅长撰写文章，卢照邻是文学家。

前面说到，孙思邈日诵千言，能够对典籍进行注释。从文学到医药，孙思邈都有收徒的资格。

卢照邻更是对孙思邈推崇备至，在《病梨树赋》中把孙思邈夸上了天，天文、历法、占卜、甚至丈量土地，孙思邈无所不能。】

天幕上出现了卢照邻的《病梨树赋》全文。

则天大圣皇帝武则天看完，对卢照邻十分的欣赏，得不到骆宾王，不会也得不到卢照邻吧？“初唐四杰”已知其二，还有两位分别是谁？

天幕似乎听到了她的心声。

【卢照邻文采出众，幼时有神童之称，和其他三位神童并称“唐初四杰”。

杜甫有诗云：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”

排行第二的杨炯曾说：“愧在卢前，耻居王后。”

孙思邈得到了卢照邻的高度赞誉，可见其文学水平不弱于医术。

有关孙思邈的史书记载到这里就结束了，在正史中，孙思邈擅长预言，和袁天罡是一类人，对于这种迷信的说法，看个乐子就行了。】

汉武帝刘彻：“……”他唐朝在同一时期除了有一堆名将，连神童都齐刷刷地有四个？李二凤是天道宠儿吧，名将、神童都在太宗朝。（）;

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