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王艮起身,他朗声道:「少以小心之人度君子之腹了。你不是质疑,百姓之行,难求知吗?」
学究哽着脖子道:「是又怎么样?即便有知,那也不是真知,也只是异端!」
王艮冷哼一声,他道:「我正要把你一直叫嚷的话还给你,你才是井底之蛙,满口胡语。圣人之道,无异于百姓日用,凡有异者,皆谓之异端!百姓日用即为道!」
这短短两句,鞭辟入里,恰如黄钟大吕,振聋发聩。谢丕仿佛看到了高高在上的圣人像不再悬于云端,而落了下来,落到了厚实的土地上,落到每个人的心里。他直到此刻,方明白月池那句话的含义,他喃喃道:「别再拘束于眼前的蝇营狗苟了,为往圣续绝学,为万世开太平,才是读书人真正的本分。」
而他们认为,打破目前思想困境丶科举困境的办法,就是让理从秩序工具重归到每个人身上,不再成为圣人话语的傀儡,而是真正世俗化丶扎根到民间去,以此广袤的土壤,来焕发新的生机。可这谈何容易啊。
讲学完毕之后,王守仁走到他们身侧,道:「这下知道,为何我不怕连累了吧。」
谢云扯了扯嘴角:「那是,您要是再这么讲下去,想弄死你们的人,肯定比想弄死我们哥俩的人多多了。」
王守仁和他的弟子们:「……」倒也不必这么直白吧。
谢丕则是定定地看向他,问道:「可否借一步说话。」
王守仁同意了。他们二人独处时,谢丕一开口就是一针见血:「您为何不讲王道?」
阳明心学反对空谈,强调经世致用,反对精英论调,宣扬人人皆可成圣。这在顺应新时代新潮流的同时,已经严重触犯了那些把持话语体系的士大夫的蛋糕。这也注定在不久的将来,在精英儒学与世俗儒学之间,必定会有一场生死搏杀。而在皇权至上的时代,哪种学说能获得胜利,其本身的优越性固然重要,然而,更为重要的是,这种学说能不能适应统治的需要。
但凡有眼睛的人,都知道皇爷要什么。王守仁道:「他要至高无上,比祖宗还高,比圣人还大。」
谢丕:「……」
王守仁道叹道:「我已言说『良知之在人心,无间于圣愚』了。」
谢丕明白他的意思,这其实是儒学内部的分裂,既然强调道德的至上,又要强调统治权的掌握。所以,历代学者弥合这一裂痕的办法,就是抬出一个圣王。如果当今不符合圣王的要求,那就努力去教化感化他。可是正德爷……大家努力了三十年后,终于认清了现实,他是变不了的。他不但自己不变,还要求别人跟着他变。
但对真正的大家来说,实在是强人所难。王守仁已经在道德上提出人人皆可成圣,总不能在治权上立刻又反过来说皇帝老子才是天下第一吧。这理论框架不就崩了吗?
谢丕默了默:「……可要想您的金玉之言为更多人所接纳,您必须得想想办法。」
他忽然心念一动:「含章怎么说?」
王守仁苦笑一声:「他说,这天下,不会有两个圣人。他已经退了一箭之地,我亦需如此。」
谢丕一凛,他问道:「他做了什么?」
王守仁道:「你应该有所发现,督饷馆与织造局,皆由宦官主管。」
谢丕大吃一惊:「他居然让出了对海贸的治权?这怎么可以!」
王守仁笑道:「为何不可以,有治权未必是件好事,没治权也未必是件坏事。」
谢丕不解,他只得道:「在下洗耳恭听。」
王守仁意味深长道:「合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。大树参天,根在土里,危楼百尺,基在地下。那么,对于大明而言,她的根基又在何处呢?」
谢丕顺着他的目光望过去,仙湖之上船来船往,百姓临湖而生,安居乐业。他的嘴唇微动:「在民心。」
王守仁赞许道:「君舟民水啊。」
谢丕却忍不住担忧:「可北方不同于南方,更何况缺乏外部的契机打破平衡,所有的阻力都会压在他身上。」
王守仁却很乐观,他道:「也许,他能另辟蹊径呢?」
在远在千里之外的北京,月池的确决定剑走偏锋,她真个撂开海贸事务,决定在北方大规模兴屯开荒。
而将对外贸易牢牢攥在手心的朱厚照,其心情却经历了翻天覆地的变化。他把持这一条连通东西的航路,从西边来的国家要穿过马六甲海峡做生意,必须要交给他过路费,这本就是一大笔收入。而他又以提供庇佑为条件,要求各藩属国与西方通商时,必须经过大明出面,并缴纳关税,这又是一大笔收入。再加上,他建立的丝绸丶珠宝专卖制度,又为他吸入了泼天的财富。
刚开始收到奏报的皇爷,晚上连做梦都在笑。他又唤来了一大批能工巧匠,为他设计行宫图纸。他的原话道:「杭州十景,都要搬进园子里,一个都不能少,还要比原来更好更美,银子不是问题!」这份豪横,谁听了不竖起大拇指。
可到后来,随着吸入的银子越来越多,多到超乎他的想像时,他这才从狂欢中清醒过来。他和刘瑾二人大眼瞪小眼:「怎么会有这么多,他们是不是疯了,哪来这么多银子?」
这么大数目的白银涌入,必定会对本就不怎样的经济秩序乃至财税体系带来极大的冲击。这要怎么才稳下来啊?
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