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第392章 包衣族（第3页）

他们都听出皇帝什么意思，无非就是竞爭没有问题，可不能把竞爭带到了实际工作上。

没办法，这北宋的“阿云案”实在太出名了，甚至到了留名青史的地步。

“阿云案”的具体经过非常简单，就是一个13岁乡村少女阿云，母亲病死后被叔叔嫁给村里的老光棍，换取几斗米的粮食，阿云不愿意，衝动之下深夜持刀进去想杀人，但惊慌之下只砍了老光棍一根手指。

用现代逻辑，这算杀人未遂，情节不算太恶劣。

因为少女阿云是被叔叔强迫逼嫁，可审案县令认为这是“谋杀亲夫”，谋杀亲夫要论罪处死，案子在县里定性后送到府里，刚好当时的邓州知府许遵刚正不阿、熟悉律法。

许遵认为按照律法，阿云还在服丧，不能嫁人，就不能算谋杀亲夫，可以判罚，但不能论死。

这算严格执行律法，有理有据，可案子上报到朝廷，大理寺给出异议，认为不仅是谋杀亲夫，还是服丧结婚，罪加一等。

案子又从大理寺下放邓州，这位许知府也是来了脾气，接著顶回去，认为阿云自首，按大宋律法应该减刑免死。

然后，案子接著上报，大理寺继续维持原判。

许知府这下按理说是没辙了，两次维持原判，他也没理由继续往回顶，可刚好这时候，他高升了，还升到了大理寺卿。

於是乎，他成了大理寺的最高官员，直接就把案子再度打了回去，驳回了之前大理寺的叛军。

御史闻听此案，弹劾许遵“枉法”。

案子到了这里，一切都已经不重要，因为案子审不出结果，大理寺和御史吵起来，按照规矩要下放给翰林学士们討论。

翰林学士中，两位大佬王安石和司马光，为了此案同样吵得不可开交。

王安石力挺许遵，认为从轻发落，司马光坚持应该处死阿云。

案子吵了数年，吵得宋神宗都烦的不行，特意下旨特赦阿云。结果遭到司马光、王安石的联合反对，司马光认为皇帝藐视律法，王安石认为皇帝大题小作，容易把此案变成特例。

之后……

王安石变法，王安石得势，阿云从轻发落，得以活著出去，还嫁人生子。

王安石变法失败，司马光重新掌权上台，马上把已经有儿女的阿云抓出来，论罪处死。

聂宇特地把二人招来，又说明了“阿云案”，这意思已经相当直白，就是不希望竞爭扩大到工作上面。

眼看二人都表示明白，聂宇这才放心，接著又说起奏章上的案子处理：“杭州奴才案与阿云案自不可比，若要论起来也简单，刑部认为应当罚银，大理寺认为应当流放。既如此，那就乾脆一起並罚了吧！”

戴毅、田明二人闻言，全都有些迷惑，什么叫一起並罚？

聂宇继续说道：“这些贱骨头们既然那么想做奴才，那朕就给他们这个恩典，让户部立刻给他们重新登记造册，不用再以汉人给他们造户籍了，就给他们登记为奴才、包衣奴才吧！”

“朕就特许加恩，在汉、瑶、苗三族之外，另设一支包衣族，全称就叫包衣奴才。凡是包衣奴才，允许读书，但不得参与科举，不得享受新政减税，所耕作之田，还要另外加税两成。”

“还有，包衣奴才们，他们的后代也遵循此例，要想免除包衣奴才身份，必须与汉族通婚，持续三代以后，才能做回汉人。但若是包衣奴才的女儿，两代以內与汉人通婚，就能做回汉人。”

“当然，朕也可以额外加恩，他们不想做回汉人，也可以一直做包衣。包衣除了田地加税，还要自带乾粮，无偿且必须承担官府的所有徭役。”

好傢伙，这么几条政策下来，给戴毅和田明都惊呆了。

皇帝这是真的够狠啊！

看似没有杀人，也没有罚银子，甚至没有流放抓人，但这些政策实施下去，简直比杀了这些人还狠。

可以想像，只要这些政策推行下去，这些想做奴才的贱骨头，压根不可能忍得下去。

不止是加税服徭役那么简单，还要被人戳脊梁骨，而且这几套政策组合拳打下来，等於把他们变成跟旗女、满女相同的待遇。

旗女、满女还能嫁给汉人，来洗清血脉，可他们这些包衣奴才，除了內部通婚，男子几乎不可能娶到老婆。

娶不到汉人老婆，血脉就一直洗不乾净。

再加上包衣奴才的女儿，两代就能洗乾净血脉。

这是逼著包衣们只生女儿，让包衣奴才们断子绝孙吶！

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