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第671章 美好爱情故事（第3页）

阿兰前夫朵奔篾儿干亲生的两子，别勒古讷台其后裔形成别勒古讷惕氏，属于迭列列斤氏族。

普通草原人，未进入尼伦氏族核心。

次子，不古讷台，其后裔为不古讷惕氏，同样属于迭列列斤氏族。

在草原的部落联盟中担任次要角色，也未成为后来的统治阶层。

后三子。

也就是传说中的天神之子，个个不平凡。

不忽合塔吉，其后裔形成合塔斤部，成为尼伦氏族的重要分支。

合塔斤部在铁木真统一草原前曾参与部落争霸，后被并入蒙古帝国。

不合秃撒勒只，其后裔为撒勒只兀惕部，同为尼伦氏族分支。

孛端察儿，最重要的人物，被尊为尼伦氏族的共同祖先，其后裔包括铁木真的直系家族。

孛端察儿以勇猛和智慧著称，传说中他通过征服周边部落，如札儿赤兀惕部，奠定了家族势力。他的后代繁衍出铁木真所属氏族孛儿只斤氏，成为蒙古帝国的核心家族。

一个好的基因，足以诞生一个强大部族。

当然了，如果从写实来说，一个草原女子，哪怕是一个部落首领之女，也很难接触到高级别的唐军，“金甲天神”大概率是一个巡查的低级士官。

不过传说故事，应该突出、侧重其美好的一面。

后来，随着民族概念形成，再加上现实因素，阿兰的“感光受孕”传说为尼伦氏族尤其是孛儿只斤氏赋予了“天命所归”的神圣性，成为铁木真建立帝国的重要意识形态基础。

原有事实自然发生扭曲。

也就变成了梦见了金甲天神，耀眼的天光入体，生下三个儿子。

华夏这片土地上，本来就是一家人。

农耕早于游牧，后来有些中原的华夏子民去了北方，自然而然形成了游牧部落。

沈三通在工作简报里，看到了这方面反馈，只是一笑了之。

《大圣归来里的“阿岚”不是历史上的“阿兰祖母”，只是从历史和现实中，提取出来的艺术人物。

艺术创作，来源于生活，而又高于生活。

电影创作上，沈三通始终带着善意，歌颂的是民族团结。

如果全按照现实来说，唐军哥哥大概率直接跑路，而电影给了美好的结局。

和一些故意恶心人的玩意完全不同，也不存在冒犯。

只有本身心思不纯的人，才会受到刺激。

（本章完）

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