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第654章 解构（第2页）

在有限的空间里，老虎必然要袭击人，它是吃人的。

人要想活，必须要杀虎。

电影则是共生。

电影混淆了两种矛盾，将敌我矛盾，混淆成了内部矛盾，化为了西方叙事的一部分。

帝国主义是吃人的，掠夺第三世界的市场、工业，是不可调和的敌我矛盾。

“共生”掩盖了残忍，粉饰了“老虎”帝国主义霸权主义的吃人，给人一种可调和，可谈判，可以争取的错觉。

老虎作为食肉动物，老虎对派的生存构成威胁，如同帝国主义对第三世界的资源掠夺与暴力压制。

派通过投喂驯服依赖与老虎建立关系，隐喻被殖民者可以通过妥协换取生存空间，暗合新殖民主义中经济依附与文化渗透的隐蔽性。

结局，派选择讲述老虎故事，而隐藏“人吃人真相”，是用美学化叙事掩盖殖民暴力的本质。

好莱坞叙事的典型模式，强化个体化的生存叙事。

将结构性矛盾，阶级、殖民与被殖民，压迫与被压迫转化为个人精神成长问题。

再用普世价值包装，用“人性”“信仰”等抽象概念替代具体权力关系。

恰是西方中心主义话语的常见策略。

电影看似没有完全掩盖“人吃人”的残酷真相，给出了叙事的选择性——观众可以选择“相信哪个故事”。

也有对信仰的质疑，“上帝是个噪音”，是对任何绝对化意识形态，包括西方中心主义的拒绝。

甚至还有主体的反抗空间。

派最终以故事讲述者的身份掌握叙事权，可视为对被表述者夺回话语权的隐喻。

这种自反性、拒绝、反抗

恰恰印证了“立场不对，能力越大，造成恶果越大”这个道理。

试问帝国主义的压迫，是被压迫者可以说“我不愿意被压迫”就可以不被压迫的吗？

好莱坞在全世界攻城略地，西方中心主义恨不得侵占所有文化的土壤，已经控制的区域丝毫不装，还未控制的区域各种渗透，大搞后殖民主义，甚至颜色暴动？

是哪个国家说拒绝，就能拒绝的了吗？

一个病恹恹的年轻人和巅峰泰森生死战，丢在一个笼子里，死活不论。

给年轻人站位角度、喊开始、搏斗方式、喊疼等等的自由，设定足够多的细节，给他充足的“个人选择”。

这是个人选择吗？

确实，给了机会。

但不过是更高级的脱罪方法，让“泰森”动起手来连最基本的罪恶感都不需要，毕竟你也可以选择，也可以反抗，也可以出手，谁让你实力不足！

何况，《少年派电影里的夺权，仍需通过西方主导的媒介实现。

电影的叙事，不过是一种更为高级py方式，让主导者更兴奋罢了。

被“杀”的自由，被“杀”的选择，不是自由也不是选择。

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