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第505章 风水鼻祖郭璞（第3页）

在郭璞存世诗作中，有为数不多的赠答诗，文字中体现诗人社会责任心，具有现实意义。同时彰显魏晋谈玄论道风气，充满玄言妙语，让其赠答诗更具内涵。

另外，由于比较刚烈的性格，他敢于批判浮夸社会现象，同时对官场厌恶之情越来越浓烈。

其赠答诗表达出厌世避世情绪，流露出一丝丝隐逸思想。

还有，因为郭璞是一位满腔政治热情的人，他通过赠答诗发牢骚，抒发自己不满心理。

但这种牢骚并非庸俗方式，而是达到似忘非忘、不即不高的人生境界。

郭璞存世诗作二十余首，其中游仙诗十九首，颇受后世重视。

这些游仙诗是在不同时间，不同地点完成的，主题做样、多重、多样。

思想随着社会政治、自身处境、主观价值取向等因素而变化。

另外，由于郭璞受到易学文化、道教经典、玄学文化、历史典故、上古神话等影响，让其诗内容难懂。

如果没有以上知识储备，很难了解诗人真实表达想法。

郭璞的游仙诗在数量和质量上都是上乘的，写出如此之多的游仙诗自然与魏晋玄学影响密不可分。

他借游仙而咏怀，在创作理念上继承阮籍咏怀诗笔法，并发扬光大。

他的游仙诗艳逸，内心较为轻松，具有道家仙风道骨之韵味。

另外，郭璞的游仙诗还继承三曹创作手法。

同时也有创新，层次更高，批判程度更胜于三曹。

值得一提的是，郭璞的游仙诗之所以卓著。

是因为他大胆创新，将仙界、人相结合，将求仙与隐居相融合。

意境生动鲜明，将游仙诗营造出一片新天地。

再有，郭璞将游仙伸向现实社会，将仙界与现实社会连接起来。

形成鲜明对比，表达对社会的批判与不满。

将游仙诗提升至最高水平，这才是郭璞游仙诗最为亮丽的特色。

提到游仙诗，人们可能会觉得游仙是消极主义。

但是在郭璞笔下，游仙诗增加现实意义，具有批判功能性。

散发对朝政的否定，对岁月的感叹，对人民的关怀，对仕途的否定。

当然，郭璞仰慕仙情也流露于诗中，同时具备谈玄论道的功能性。

在艺术层面来看，诗歌具有浪漫主义情怀，诗风飘逸，辞藻典丽，加上修辞方法运用，让其诗歌极具艺术魅力。

总之，在两晋时期，郭璞是一位地位卓著的诗人。

他的游仙诗极具批判性和艺术魅力，对后世游仙诗产生巨大影响。

“在朝期间，郭璞与温峤、庾亮、干宝等都有较深的友谊，也颇为当时的太子司马绍所赏识。”

“但因他出身低微，性情简易，举止不重威仪。”

“且又往往嗜酒好色，故而始终不得重用。”

“永昌元年，郭璞因母亲去世而辞官丁忧。”

“但未及期满便被权臣王敦看中，招揽他出任记室参军。”

“其时郭璞深知王敦骄横暴虐，且又掌控朝政，故而不敢辞，只得勉强赴任。”

“太宁二年，王敦意欲二次举兵谋反之际，拥戴晋明帝司马绍的朝臣温峤、庾亮觉知王敦阴谋后。”

“即令郭璞占卜讨伐王敦的成败，但未能得到正面答复。”

“嗣后二人复又请占卜个人运势，郭璞出于对其讨伐行动的鼓励，遂直言答称大吉。”

“尔后，王敦即将举兵反晋之际，也召郭璞令其占卜战事成败。”

“届时因王敦本就怀疑郭璞劝说温、庾二人兴师讨伐自己。”

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