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第37章 问罪天子4k（第4页）

那时天皇人皇可以相提并论。

从周代开始，才有天子的说法。

那是人王开始向天庭神道妥协了。

龙椅前摆放玉案，历代相传的传国玉玺便在上面，那是人皇至宝，秦川体内的诛邪笔在人皇至宝的威严下，都收敛许多，没有任何活跃之意。

一般而言，除非极其重大的场合，梁帝不会取出传国玉玺。

寻常的旨意，亦用不上大印。

往常的殿试，也没有传国玉玺出现。

往往是极其重大的事件，才有传国玉玺的身影。

社稷神器，不可轻易示人。

现在传国玉玺出现，梁帝对这次殿试的重视，实是不言而喻。

许多大臣都明白皇帝的想法。

梁帝登基四十余年，他们对这位天子实在是太熟悉了。如今朝堂上能留下来的，个个都是揣摩帝王心思的人精。

朝堂看似有活力，实则在梁帝掌控下，早已如一潭死水。

大家对秦川还是充满期待。

这场殿试，其实无关乎胜败。

在许多人心里，能逼得梁帝以威权压制秦川，其实已经是很不错的局面了。

帝王亲自下场，赢了其实也等于没赢。

在传国玉玺出现时，结局已然注定。

亚圣始终是亚圣。

即使中古诸子，面对君王也是需要一定的妥协。

只是他们内心隐隐还是有点小期待。

总觉得这位文动百圣的亚圣，马上要出炉的新科状元，会有惊喜。

秦川的才华是能和前朝苏仙比拟的。

文章的气势颇具古风，封建论的见解深刻，实则要比苏仙的文章强。苏仙的文章气势纵横，雄浑豪放，天下无对。

曾有“匹夫而为百世师，一言而为天下法”的名句，使人心振奋。

可少了身居高位的那种政治家高度，略显空泛。

秦川的《封建论》则不然，像是沉浸官场多年的阁臣写出来的。高度很高，且符合圣道，令人有无限深思。

如饮老酒，越饮越醇。

只能说世上真有生而知之者，否则以秦川的经历，怎能写出封建论这古今第一等雄文。

同样有人怀疑秦川是鬼仙转世种种。

可是鬼仙修道，和读书人正道持心，总是有差别的。

何况朝廷的信息来源很多，可没有哪位鬼仙，有类似封建论这样的文章风格。

像这样的才华，不是深山修道就能悟出的，其必有名传后世者。

只能说是中古诸子的圣道之心发作，才有秦川这位仿佛生而知之的亚圣出现。

唯有如此解释。

如秦川这样的生而知之者，不是没有前例，譬如太上老子。

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