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第25章 谷神不死4k（第2页）

反正关系都是处出来的。

只要有个由头，迟早就有关系。

他观想元始道相，久而久之，把自己当成元始天尊也没啥问题。

修道和修心是密不可分的。

王阳明曾说：“天外无心外之物，如此花树在山中自开自落，于我心亦何相关?”，可见世界就是我心，我心就是世界。

这份理念，秦川是认可的。

反正对他有利的理念，他都认可，不挑。

秦川意识到功德带来的诸多好处后，自然要谋取功德。

功德跟善有关，但是天道眼中的善，跟人类自己眼中的善是有区别的。这是秦川摸索到的规律。

有利于天道的举措便是善。

比如龙女治理禹江水域，便是天道眼中的善，其不只是使禹江百姓生活富足，而是让整个禹江水域的生灵都受益，有可持续的发展。

另一种便是消除世间不平。

天道重平。

平便是阴阳调和。

比如当初黄四杀妻的案子，绿娥死得太冤屈，不平之气，令上苍感应，秦川平复冤屈，就得了功德。

这些也不完全对，但肯定有些锲合。

天道不以寡而论多，不以多而论寡。以及修道人常说的“天地不仁以万物为刍狗”，其实都透着一种玄妙的思想。

天地不仁，非仁，而是去仁。

去仁而得仁。

秦川有些感悟，但并不多。

他并不纠结于此，径自去了土地庙。

原来土地神聚集香火足够后，开辟了一个神道空间，里面有灵田，通过神道之力，聚集灵气，灵田可以种植灵物。

但如今规模很小，效果有限。

秦川让土地神用灵田培育红薯。

因为红薯很容易减产，高产的红薯苗需要专门培育。

秦川指点土地神，让他专门培育红薯。

红薯在荒年能救不少人，减少了饥饿，便能让战乱的规模缩小，因为没有那么多灾民，动乱会相应降低。

中土的百姓大都很安分且可怜，但凡有一口吃的，大多数也不会走上作乱造反的路途。

宁为太平犬，勿做乱世人。

大多数也只是有如此朴素的愿望而已。

往往越简单越朴素越卑微的愿望，其实实现起来，并不容易。

就秦川对大梁朝的观察，官府本意是不希望百姓们过得生活富足，而是需要有能拿捏他们的地方，如此才好驱使。

知府、县令等等官员，名义是代天子牧守一方。

何谓牧，牲畜才需要牧。

…

…

秦川见到土地神，问了他红薯苗的事。

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