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第11章夫子讲尚书（第3页）

众多学生听着，哑口无言。

赵政正襟危坐，口中默然。

夫子老愤青了。

夫子说道：“上古之时，重德行，如尧舜禹，行禅让之法，天下为公，人人为公；中古之时，夏启舍禅让之法，靠强权为夏后氏，行家天下，人人为私，人人为己；当今之世，人人自私，人人无德，贪利好名，奸滑无信，人人如桀纣。”

“诸位可有办法，恢复周礼？”

众多学生皆是沉默。

赵政也沉默。

夫子问道：“赵盘，你怎么看？”

赵盘起身道：“夫子，可是要舍家天下，变为公天下，舍弃父死子继，实现禅让之法？”

“天下为公，大道在民，选贤人为君王，贤人治国，贤人为君王，方可天下大治！”夫子说道，“恢复周礼，从人人为私变为人人公，方可恢复礼仪德行，方可恢复三代之治！”

赵盘说道：“燕王哙，禅让王位给子之，却是有燕国之乱，燕国几乎要灭亡；田氏代齐，也是名为禅让之名，却是行乱臣贼子之实。夫子，还要行禅让之法吗？禅让之法，不过是乱臣贼子所为？今古不同，尧舜禹可禅让，只因有德行；可今人若是行禅让，却是乱国之道！”

夫子叹息道：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。你可又恢复周礼之法？”

赵盘说道：“学生不知！”

夫子又是看向其中一人，问道：“赵偃，你如何看？”

赵偃起身道：“周礼已废，不可恢复！”

夫子看向众人，又是看到赵政，问道：“赵政，周礼可恢复吗？”

赵政起身道：“不知！”

夫子说道：“昔日，孔子曰，天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。此为何解，赵偃?”

赵偃说道：“自齐桓公以后，周天子已无发号施令的力量了。齐自桓公称霸，历孝公、昭公、懿公、惠公、顷公、灵公、庄公、景公、悼公、简公十公，至简公而为陈恒所杀，孔子亲身见之；晋自文公称霸，历襄公、灵公、成公、景公、厉公、平公、昭公、顷公九公，六卿专权，也是孔子所亲见的。所以说：“十世希不失”。鲁自季友专政，历文子、武子、平子、桓子而为阳虎所执，更是孔子所亲见的。所以说“五世希不失”。至于鲁季氏家臣南蒯、公山弗扰、阳虎之流都当身而败，不曾到过三世。当时各国家臣有专政的，故孔子言“三世希不失”，盖宽言之。”

夫子说道：“自犬戎攻破镐京，周平王迁移道洛阳之后，民少而国贫，不足以威慑诸侯，攻击诸侯多有败绩。周天子，只有天子之名，却无周天子之实，天下诸侯皆是轻视之。

自从齐桓晋文以来，以尊王攘夷为名，以伯长之名夺天子之名，行自身私利，灭国扩土无数，百姓增加，赋税增多。齐国之富，天下闻名；晋国之强，天下闻名。”

“一人为善，必有百人效仿；一人为恶，必然有百人为恶。诸侯可夺天子之名，天子之实；大夫又何尝不可，夺诸侯之名，诸侯之实。齐桓称霸之因，为田氏代齐之果；晋文公称霸之因，为六卿专政，三家分晋之果。”

“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。两者不同之处，在于名与实。有名无实，被架空，国乱；有实无名，也是国乱。位于掌控名与实，天下可安定！”

“试问周平王之前，可有诸侯敢忤逆周天子！可有诸侯敢于作乱？”

夫子继续道：“无有。天子建六军，大国建三军，次国建二军，小国建一军。一军，为一万二千五百人。周天子军势巨大，诸侯不及。又设“命卿”制度，掌控诸侯之军；又设监军，监视各国诸侯。诸侯手下三卿，天子任命两人，诸侯任命一人。若是诸侯有违背礼法之处，天子可给予严惩。”

“周天子又是设立九伐的法律，来端正各一邦国：恃强欺弱、以大犯小，就削减它的土地；残害贤良、迫害民众，就派兵讨伐它；对内残暴、对外侵凌，就废除他的国君；田地荒芜，人民离散，就削去它的领地；依据险地，不服大国，就派兵入境；杀害其亲的，就捉拿治罪；放逐残杀其国君，就处死他；不遵王命，轻侮政法，就杜塞它与邻国的交通；内外乱伦，禽兽一般，就诛灭他。”

“天下诸侯众多，却无一人敢对抗天子。”

“唯有王天下，九州归于一，新的周天子出世，方可免于军争，百姓休养生息，就可恢复周礼。我已经年老，看不到周礼恢复之日，只希望你们看到这一天。”

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