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第765章 谁人曾怨上师去欢天喜地帝皇来（第1页）

第765章谁人曾怨上师去，欢天喜地帝皇来

惹萨城内，廓尔喀军统帅乌达特塔巴尔还在等着援军到来，但他很快感觉到了不对劲。

因为下面的军官来报，那些从支那来的大兵，竟然自己就在城内逮捕和屠杀那些高阶僧侣。

乌达特塔巴尔瞬间就懵逼了。

支那人自己就都开始处决叛徒了，那他用白宫和红宫布达拉宫中的僧侣威胁外面的支那人，岂不就是个玩笑？

此时，支那这个词，源自古印度高僧对于中国的音译‘ca’，它不但不带有歧视与屈辱的意味，相反还是个非常美丽和高贵的词。

当然，更高级，充满崇敬时候，印度人不会说支那，而是在他们书中用上震旦这个词。

而支那的污名化，究其原因还是百年落后导致的文化失格。

就像二十世纪和二十一世纪初，‘楼主好人，下辈子美利坚’绝对是一句最真挚的祝福，而现在这么说，别人则会以为你想把他当电子宠物养。

支那会被当成侮辱词汇，实际上就是中国人在世界民族的竞争中，曾经落入了万丈深渊的具象化。

城内，罗思举可没空去管是不是吓到了乌达特塔巴尔，他正在执行更重要的任务，那就是肃清叛国者。

你以为大虞八年没管羌塘的事务，是没兴趣吗，是没好处吗？是单纯不想管吗？

都不是，是为了把那些不坚定的家伙都钓出来！

同理，如果经过七八年，抛家舍业，甚至家破人亡还是不愿意跟廓尔喀人的媾和了，就是值得信任的。

哪怕这些人对听从中央政府，完全失去独立性还是有些心里不爽，但至少他不会里通外国给中央朝廷捣乱。

而对于中央朝廷来说，羌塘上这些人能做到这样，就不错了，你还能要求他们多少呢。

由于地理位置太过重要，文化影响相当宽广，只要他们不惹事，就是最大的贡献。

署理羌塘事的原成都知府张师诚正忙得不可开交，此君历史上是乾隆五十五年1790的二甲第十三名。

不过这个时空，满清挺到1770年前后，就基本吹灯拔蜡了，而没了满清用几十万旗人占据大量官位，汉人读书人得官一下就容易了很多。

于是，没等到1790年，张师诚就在1787的光中十二年的科举进士科中折桂，还是一甲第三名的探。

这使得张师诚非常感激莫子布莫大皇帝，因为他心里很清楚，已经两次会试名落孙山之后的他，没有皇帝恢复中华，一下子多出了几百上千个官位，他绝不会一考就在二十六岁中探。

因此张师诚在中试之后，任上极为用心，其心细如发，擅调理关系，恢复民生，成了大虞朝著名的既清廉又能干事的廉吏、能吏。

这也算是莫子布重拾河山后，神州赤县上万万千千汉人命运改变的典型例子。

历史上张师诚虽然也干事，但并不算清廉，也不太肯用心，其最大的功绩，恐怕就是就任福建巡抚的时候，发掘并提拔了当时在厦门海防同知房永清那里担任幕僚文书的林则徐林文正，是林则徐一生的恩公和贵人。

“哈哈哈哈，你们也有今天，你们也有今天！”惹萨城中，看着一群被逮捕的羌塘僧官和贵族头人，四噶伦之一的扎西纳木扎勒大笑着，眼中充满了对他们的仇恨。

“我的妻儿，我失去的一切，都会从你们身上找回来的，大皇帝会为我们报仇的，哈哈哈哈！”

说完，扎西纳木扎勒看着人群中一个穿着锦袍，但头被都打破的年轻男子，脸上露出了更加狰狞的笑容。

“旺堆，我的好弟弟，我们曾经一起在上师面前发下誓言，要保护羌塘，赶走廓尔喀人的。

记得我们发下的誓言中，如果有人违背要付出什么代价吗？”

历史上，出身七世，也就是上一世大圆满智慧上师之尧西家族的扎西那木扎拉作为噶伦，在1791年就牺牲在了反抗廓尔喀人入侵的战场上。

这个时空则没有战死，而是活了下来，跟随八世大圆满智慧上师撤到了西宁附近等待机会。

而他恶狠狠盯着的旺堆，出自更加古老的穷结家族，两人曾相约保护家园，旺堆却半路选择了投靠廓尔喀人，出卖了扎西纳木扎勒，导致扎西纳木扎勒的家族遭到了廓尔喀人的清洗。

“久拉阿哥，请原谅我，请原谅我，我是身不由己啊，家族的决定并不是我能改变的，请让我留着性命去京城，我想亲自去给大皇帝认错，请大皇帝宽恕。”

穷结宗在后世山南市附近，历史悠久，松赞干布之前穷结家族就在这里作为统治者了，他们是吐蕃贵族圈的常客，出过很多大人物。

这样屹立不倒的千年家族，让穷结家族到了现在，也很有影响力。

所以旺堆希望能不在惹萨城就被处决，只要让他到了京城，就有可能用家族的影响力和声望，获得大皇帝陛下的宽恕。

“你没有机会了，我的阿弟，你没有机会了！”扎西纳木扎勒几乎是咬着牙向前走去的，同时还抽出了腰间的长匕首。

“我的阿弟，让你体面的死在一位贵族的手中，不被一个最下等的农奴砍掉脑袋，就是我能给你最大的仁慈了。”

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