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第165章（第1页）

《山海经·内经》原文记载:洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不侍帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州。

字面意思是：天下发大洪水时，有个叫做鲧的人。鲧没有等待尧帝下旨命令，就去偷取了尧帝的宝物息壤来堙灭洪水，于是尧帝命令祝融将鲧在羽郊这个地方处决了。鲧死后，从他的肚子里生出了禹。尧帝就命令大禹带领着人们挖土铺填平治洪水来安定九州。

那么这个鲧是谁呢？鲧又被后世称为崇伯、崇伯鲧，因为他建造城池有功，尧帝就将崇这个地方封赏给了他，让他负责治理那里的土地和人民。

而在《山海经》之外的上古传说中，还有鲧死后三年尸体仍然完好只是肚子像怀孕一样日渐膨胀的版本记载。

在这个版本中，尧帝因害怕异象不敢处理鲧的尸体，最终是天帝派了一个天神下凡用刀剖开了鲧的肚子，结果竟从鲧的肚子中飞出了一条虬龙。此时已死三年的鲧突然起身，变化为异兽跳入旁边的羽渊。而这条虬龙飞落下地，成为了一个叫禹的少年。

这两个版本互相印证，至少证明了曾经有鲧偷息壤和鲧生大禹这两个传说的存在。但后世经过儒家礼教教育的书生认为这是怪力乱神之言，在儒术独尊后就将山海经记载中的“腹”字改为了“复”字，认定治水英雄大禹只是鲧的旁支亲戚，而不是鲧一个男人生出来的怪物。

并且，因为鲧的死因不利于千古塑造出的尧帝圣君形象，历朝历代都在不断淡化鲧的存在。

但风云眼前所见，显然打破了这个礼教认知。

如果他们眼前这种遇到墠渚之外的水就会无限增殖的银白泥沙就是息壤，那么鲧偷它去治洪水，是一种完全可行的治水方案。

而鲧如果生下了大禹，那他就很可能在偷到息壤后吃了一点息壤，成了雌雄同体。

一切都通顺了，问题只剩下一个。

“不会是尧吧，”解春风呼吸着山风中的荀草清香，却无端打了个抖，仿佛背生冷汗，“那也太……”

最是无情帝王家，父子相杀，手足挞伐，偏要把仁义高挂。

裴牧云提出另一个可能：“舜让位于禹。”

解春风露出若有所思的神色，片刻后对牧云挑眉：“师弟也信禅让？”

“我信不信无所谓，真相如何早已不得而知。”裴牧云回答得干脆，“我并不期盼明君、圣君，所以我永远警惕兜售明君梦的故事载体。”

“说得好！”

“别好了，走，一起回去清洗山洞。”

“还是小纸人们好养活啊……”

“嗯？那我让它们出来溜溜？”

“不了不了！”

第208章三万年归期已至

这是他们在鸿蒙大陆的第三万年。

那是一个黄昏日落时分，伴随着一只浊气异兽生命的终结，裴牧云与解春风突然收到了来自造物主的传音：任务圆满，归期已至，次日来海崖相见。

他们愣在兽尸旁面面相觑，意识到刚从这头异兽体内消灭的就是最后一份核心浊气。

或许三万年实在是太过漫长了，他们等待了太久，以至于归期真正到来时并没有狂喜，反而感觉到了一阵恍惚。

这次，他们是真的可以回去了吗？

在鸿蒙大陆的最后一夜，裴牧云与解春风并没有回青要山的山洞休息，不仅是因为他们早已不需要睡眠，更是想在剩下不多的时间里再看一眼此时大陆。

经过风云的清剿，凡是以人为主要食物的食人异兽都遭到了灭族之灾，但同时，因为整体气候从暖到冷的变化，鸿蒙大陆的多样生态受到了严重影响，许多高度依赖温暖气候的动植物走向了灭绝或族群锐减，当然，这其中也有通过大迁徙或变异进化适应了新气候的幸存者。

而正因为一些动植物的灭绝，以这些动植物为主要食物的巨型异兽也走向了灭亡。比如在一些草原被严寒褪去的高纬度地区，小型食草动物的灭绝和越来越严重的暴雪天气就导致了洞狮等巨型猛兽的彻底绝种。

而这个时期的原始人类已进入了类似裴牧云家乡历史中的新石器时代。普遍都开始饲养家畜，主要以猪和狗为主，在一些地区还饲养了牛和羊。而且对作物有了最初的选择性培护，开启了农业的雏形。

在黄河中下游、辽河和海河流域等地区，先民们已经认识到粟、黍等作物应该有更多才可以预防饥饿；而在长江中下游地区，尽管渔猎采集仍占有更重要的地位，但先民们也意识到了泽地的水稻可以是更稳定的果腹来源。而东北大部与蒙疆藏等地区的先民们，受地形气候限制，仍主要以狩猎为生，因此细石器特别发达。

有一只獒犬似乎感应到什么不对，冲着云上隐身的二人汪汪大叫，解春风拉高了云头，还不忘打趣师弟：“显然在这个人自己都吃不饱、家里没余粮的时代，还没有发展出养猫这种奢侈行为。”

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