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第九十二章 教化之恩（第4页）

这种对称的布局，体现了“尊者居中”的等级思想。

同时还按照阴阳五行思想，细节的布置还有摆放也没有放过，特别是老道士他们打坐的位置，蒲团位于正东方。

东方作青龙为木属阳，正符合道士修炼达到“纯阳”，返还于“道”的目的。

即便是偏殿的格局也对应了木、火、金、水四正，加上中央土，可以说是五行俱全。

据说万物分配五行，五者循环相生，所以五行在道教里面也占据了比较重要的位置。

道观里面的摆设都选取九这个数字，乃是采取九九归一之数。

道家里面又有道生一，一生万物的说法。

而且道观里面还打了口井，道教里面阳气充足，这口井也有阴阳平衡，天地和合的象征意义。

就连井身外都采用祥瑞之兽的图案，可谓是坐镇一方。

正好也符合道家里面上善若水的思想。

小道士还在古井周围摆放了几株绿色的盆栽，作为装饰还有点缀，不多不少也正好九盆。

整座道观布局还有装饰，以及神像所在的位置，可以说充满了讲究，并不是随便放置的。

它的规模虽然小，但是该有的东西并不缺少，甚至比普通的道观寺庙还要严谨。

太极阴阳，五行八卦，九九归一，等道家着名思想理念，全部都贯彻其中。

叶秦之所以如此关注，并且了解的如此透彻，因为他此次观想的目标，就是——“道观”！

整座上清观就是他的观想物！

上善若水，清静无为。

那些道教神像图都不适合直接观想，因为暂时还不配。

既然如此，叶秦索性剑走偏锋，直接观想道观，这样也避免了和那些神像图正面对上。

而经过这次的探查，结合道观的内部环境，还有周围结构，更加确定了这个想法。

但是上清观也不是那么容易观想的。

虽然他只是一座建筑，但从实体占地面积来说，它是目前观想物当中最大的。

当然，这里指的是微观层面。

先前观想的白骨具有一定形状，后面的月亮，从叶秦的宏观观测角度来说，看到的实体也不大，后面云、雷电之类的东西都是可大可小。

像眼前的上清观，却是实实在在的一栋建筑物，还是不可移动的死物那种。

这也就意味着它和先前的观想物都不一样，所以观想的方法应该也有所不同。

叶秦沉心静气，但是却发现自己无法完全沉浸下来。

总感觉面前像是有层看不见的薄膜阻挡了视线，让他不能完全观测道观的全貌。

好不容易脑海里有具体的道观成型，却又很快被打散。

“也许是我观想的方式不对？”

叶秦自认为已经足够了解整座道观，但也许这种了解只是表面，还有什么其他地方被他遗漏了。

“既然这是道观，那我可以试着从道教的角度出发。”

道家思想讲的是，人法地，地法天，天法道，道法自然。

道法自然，无为而治，要与周围自然和谐相处。

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