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第十七章 在下法名 天海5 4K（第1页）

秀家快马返回岩付需要处理的事儿可不止这一点，以心崇传先他一步返回关东，过几日边是继任相模镰仓禅兴寺主持的仪式。

历史上以心崇传在文禄2年1593年10月被朝廷下敕命继承摄津福严寺，11月又被紧急派往相模禅兴寺担任住，那一年他才24岁。

历史上的他在庆长10年1605年，37岁时成为关东镰仓五山第一寺的建长寺住持，3月成为临济宗五山派的总本山·南禅寺270世住持，站在官寺的最高点，后阳成天皇赐予紫衣。

很多人说他之所以能有这样的资历，是受到德川家康的照顾，事实上他们搞反了关系。

以心崇传得到德川家康的召见和重视是在庆长13年1608年，在相国寺的西笑承兑的推荐下，被德川家康邀请前往骏府参与幕政，并和闲室元佶一起主要负责外交事务。

换句话说以心崇传在被德川家康重用之前，其本人凭借自身的能力就已经在24岁时候成为一寺主持，37岁时成为临济宗大僧正！

可以说以心崇传在历史上是坐火箭似的蹿升的。

这一世被秀家提前看重，被秀家一番运作之下提前来到镰仓，成为禅兴寺主持。

禅兴寺是临济宗在关东建长寺派的分寺，你现在在地图上找不到它，因为它在明治元年已经废寺，只留下其主殿明月院，成为建长寺的下属寺院。两寺直线向距600米，步行1公里

不要看它是建长寺的分院就瞧不上它，他是建长寺创派祖师兰溪道隆在文永4年1258年回到镰仓后亲自建立的，在建长系体系内是嫡系中的嫡系。

元亨3年1323年的北条贞时十三周年忌日，有92名僧人出席，其数量仅次于建长寺、圆觉寺、寿福寺、净智寺，彼时已经是镰仓5山之一。

历代住持有大休正念、镜堂觉圆、东明慧日等中国僧人的名字。

历应4年1341年8月左右，禅兴寺已经被列为十刹的第二位，之后，延文3年1358年9月成为十刹的第一位，康历2年1380年成为十刹的第二位，至德3年1386年7月再次成为关东十刹的第一位。

在关东这个地方，一个与关东公方没有什么关系的寺庙能拥有这么高的排名，可见其在关东人心目中的地位。

秀家给以心崇传安排到这样的寺院里去可是花了大功夫才办下来的，原本禅兴寺的主持是天正9年1581年，被足利义昭任命惠澄，如今年事已高处理事务早已力不从心。

历史上的惠澄是在文禄二年1593年去世的，现在应该是他生命最后的时刻了。

历史上为了禅兴寺继承权的问题还引发了朝堂的辩论，为此主持之位空悬半年之久，直到最后由以心崇传接任。

从时间上来看，以心崇传在3月空降摄津福严寺担任主持，彼时正是惠澄去世不久，又在10月直接空降禅兴寺，要说里面没有政治运作秀家是不信的。

历史上的以心崇传好歹当过6个多月的福严寺主持，空降禅兴寺还有些名头，现在夏季直接将以心崇传空降为禅兴寺的主持，对于他来说或许有揠苗助长的嫌疑。

虽说在来的路上已经和建在的惠澄师傅聊过，惠澄师傅表示了理解和支持，但是这么大的事儿秀家还是得亲临一下，帮着以心崇传镇一镇场子。

其实秀家最初是想要直接将以心崇传空降建长寺的，一来这是关东临济宗总本山，哪里容得了一个新人去担任主持，二来这里的主持尚且建在，秀家实在插不下手。

最后正好禅兴寺主持惠澄派人来南禅往来，让秀家想起了这个历史上以心崇传的寺社，细问僧人发现惠澄师傅这几年身体确实不好，便起了将以心崇传塞过来的心思。

从岩付城出发前往镰仓，路程大约是35日，秀家出发之前还特地询问了丰臣秀次率领丰臣旗本本队，以及小笠原、中川本番的位置。

得到丰臣秀次所领的旗本尚在三河的消息，秀家便慢悠悠的往镰仓而去，依照他们的速度，能在半个月内抵达岩付已经算快的了。

寺社主持的更替仪式一般不会给外面的人看，但是秀家是什么人啊，关东这块土地上新的山头大王。

自从今川义元确立了分国法，开始对领呢的僧社进行限制，各地大名都吹响了对僧人寺庙的进攻的号角。

实在是没办法啊，谁叫你一向宗在加贺搞得太夸张，弄出了一个地上佛国出来。别的宗派想要撇清关系三两句话大名也不信你啊。

对佛宗的限制直到织田信长火烧比叡山时候达到高潮，佛教数百年嚣张的气焰随着比叡山的大火都做了古。

连总本山都灭了，各地的宗门害怕自己大名也对自己有一样的想法，纷纷低头做小。

大名们也需要僧社来麻痹底层民众，双方各取所需各退一步，皆是一片和谐之景。

秀家来禅兴寺是来给以心崇传站台的，其实就算秀家不来，整个禅兴寺上下再由传闻，他们这位新主持背后的靠山大的下人。

只是没想到这位主持的靠山，居然是现如今的关东一把手。

佛教在日本的兴盛和当权者的庇佑是脱不开的，禅兴寺是所以最近的百年间没落的厉害，不就是因为战国乱世没有站山头的缘故嘛。

战国乱世不比当年室町幕府统治时期，大明门自己尚且自顾不暇，豪族之间的战争，大名之间的战争都会影响到寺社的香火。

有大名照着还好说，像禅兴寺这样的，从建寺开始就没有靠山，全凭自己名气站稳关东十刹之一的寺庙，在乱世中自然成立了最先被开刀的对象。

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