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第356章 科举（第2页）

对于这一点，王瑾的应对方式也很简单，他决定开新朝第一次科举选才，而且要把考核的内容更改。

参考隋唐之时的科举内容去考试，分常科和制科。

常科中有，明经科，进士科，明法科，明字科和明算科。

明经科：主要考试儒家经典。有帖经，即考经文填空；经义，要求考生对经典的文句进行解释；时务策，考查对现实问题的见解。

进士科：初试有帖经，二试是诗赋，要求考生创作五言律诗或七言古诗等，主要考察文学才华，三试是时务策，侧重于对政治、经济、文化等现实问题的分析和对策。

明法科：主要考律令，要求考生熟悉各种法律条文，以选拔司法人才。

明字科：测试文字学知识，包括汉字的音、形、义，以及书法等内容，旨在选拔文字学方面的专业人才。

明算科：考试内容为数学中的内容，如算术、几何、天文历法等方面的问题，以选拔数学和天文历法方面的专业人才。

制科是由皇帝临时下诏设立，科目繁多，如贤良方正科、直言极谏科、博学宏词科等。考试内容根据不同科目要求而定，通常包括策论、诗赋、经史等方面，侧重于考察考生在特定领域的才能和见解。

而不是如明清那般考八股文，王瑾知道八股文的缺点。

首先就是束缚思想，八股文要求“代圣人立言”，作者只能按照封建统治阶级规定的思想和范围来写作，必须遵循儒家经典的教义，不能自由表达个人的观点和见解，严重束缚了文人的思想，阻碍了思想文化的自由发展。

再有就是形式僵化，八股文有严格的格式规范，从破题、承题到束股、落下等各个部分，都有明确的字数、句式和结构要求。这种僵化的形式使得文章千篇一律，缺乏个性和创新，文人往往为了迎合格式而忽略内容的质量，限制了文学创作的多样性和灵活性。

还有内容空洞，由于八股文的内容局限于四书五经，脱离实际生活，考生为了应付考试，死记硬背经典条文，缺乏对现实问题的关注和思考。写出的文章大多空洞无物，缺乏实际的知识和见解，难以培养出具有真才实学和实际能力的人才。

最重要的是阻碍学术发展，八股取士使得文人将精力都集中在八股文的写作上，追求科举功名，忽视了对其他学科知识的学习和研究。这导致学术研究的范围狭窄，学术氛围僵化，不利于自然科学、技术科学等其他学科的发展，阻碍了整个社会的学术进步。

当然不是说，明清中科举取士，选拔出来的人才都不行，而是那些人本来就都是天才，这些天才在一些没必要的地方浪费了很多的精力。

王瑾需要的是会做官，能做事的人，而不是只能知道圣贤理论的人。

就比如说一个县的县令，就得需要一个在学识，情商智商都在线的人才可以，而不是只是书读的多才行。

先不说廉洁奉公的这种品德上的问题。

就行政能力上来说，起码要懂律法，负责维护地方治安与司法公正，需具备较强的判断能力和逻辑思维，明辨是非，公正断案，使百姓信服。

治理地方的时候，要合理征收赋税、组织生产、兴修水利等，促进经济发展和社会稳定。同时，能有效管理户籍，掌握人口信息，以便更好地实施治理措施。

文化素养上，也不能差，不说得精通经史吧，起码教化地方上就不能落下，撰写各类公文、告示等，要求文字表达清晰、准确，能传达政策意图和治理理念。

还得能在人际关系处理上有能力，协调上下，要与上级官员保持良好关系，争取支持与资源，同时团结下属，充分发挥其才能，共同做好县政工作。

还得有能沟通乡绅的能力，需与地方乡绅、士绅等阶层沟通合作，借助他们的力量维护地方秩序。

所以王瑾第一次科举选拔的，就是有能力的人才，而出身则一概不论，也分门别类，取其所长。

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