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第124章 普化天尊（第2页）

?木雕造像形象：骑坐于瑞兽麒麟之巅，面容丰盈饱满，剑眉斜飞入鬓，双目炯炯有神，鼻梁峻拔，双唇紧抿，浓黑长髯随风轻扬，身披战甲，右手高擎宝杵。

普化天尊的信仰在以下地区比较盛行：

?中国南方地区：农历六月廿四日的“雷公诞”在福建闽南农村，民众会设供桌祭祀。上海、浙江等地有在雷祖诞时持斋、守“雷斋”的风俗，如上海居民会到雷祖殿进香祝辰，浙江湖州双林会设雷祖醮等.

?江浙地区：历史上这里的普化天尊信仰就非常兴盛，当地会举办各类宗教庆典活动，后来雷斋的传统也逐渐从这里向各地传播.

?道教文化盛行地区：如湖北、湖南等地，这里的一些民间庙宇会举行建醮或醮的法会等相关宗教仪式，且雷霆斋等斋醮活动在当地有较大影响力.

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?部分民间宗教团体分布地区：福建闽西北地区的普庵教以及福建、台湾省部分地区和东南亚一些国家的三一教，都崇信普化天尊，并将其吸纳进神灵谱系，在举办仪式时供奉、拜祭.

九天应元雷声普化天尊的职责主要有以下几方面：

?掌管雷部：作为雷部的最高天神，总司五雷，掌管着三十六雷之令，受诸司府院之印，运心三界，管理雷部诸神及各类雷电现象.

?主掌灾福：主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀，上自天皇，下自地帝，大至生死，小至枯荣，主宰着世间万物的生死荣枯与运势起伏.

?执行天罚：负责对世间的善恶进行赏罚，惩处恶行，弘扬善道，斩妖伏魔，驱邪扶正，以维护天地间的正义与秩序.

?行云布雨：承担着行云布雨的职责，通过掌控雷电与风雨，调节气候，保证自然的正常运转，对农业生产等人类活动产生重要影响.

?弘扬道法：作为玉清真王的化身，以清静心而弘大愿，以智能力而伏诸魔，通过宣讲道法、教化众生，引导人们遵循正道，修行向善.

普化天尊的信仰盛行时间如下：

?两宋之际：道教雷法兴起，构造出雷部及诸神，“九天应元雷声普化天尊”最早出现，成为雷霆总司的最高神.

?明代：随着《封神演义》的流传，太师闻仲被封为“九天应元普化天尊”，普化天尊及雷部诸神的信仰得到民间广泛认同.

?宋元之后：其信仰传至日本、朝鲜等国，被当地人建庙祭祀.

普化天尊的主要经典是《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》，又名《雷霆玉枢宝经》，约出于北宋末或南宋，经文为雷声普化天尊所说.以下是对该经典的介绍：

?内容架构：经文主要分为两节，第一节论述“至道”，探讨了道的本质与修行方法，如“道者以诚而入，以默而守，以柔而用”等；第二节论“气数”，阐述了人的禀受、智愚清浊与命运的关系.

?消灾解厄之法：此经记载，凡遇三灾九厄，可依法持诵经文，若默念普化天尊之号，即有诸神消灾解厄；若归命此经，还可以长生.

?天尊的愿力：天尊曾于千五百劫前，在大罗元始天尊前发愿，愿未来世一切众生等，一称其名，悉使超涣.

?诵经的功德：持诵此经能获诸多益处，如神清气爽、心广体胖，可解天官符、地官符等各类灾厄，能使生产顺利、婴孩无惊痫，还可驱鬼辟邪、消除瘟疫、止息洪水等.

此外，还有《九天应元雷声普化天尊玉枢宝忏》，此忏对普化天尊的相关教义、信仰实践等内容进行了阐述和补充，是道教徒修行、忏悔、祈福的重要参考经典.

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