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第5部分（第4页）

载如新；使经圣笔，亦必不忍删之也。”蔡文姬的这种别离之情，别离之痛，

一直陪伴着她，离开胡地，重入长安。屈辱的生活结束了，而新的不幸：思

念亲子的痛苦，才刚刚开始。“胡与汉兮异域殊风，天与地隔兮子西母东。

苦我怨气兮浩于长空，六合虽广兮受之应不容。”全诗即在此感情如狂潮般

涌动处曲终罢弹，完成了蔡文姬这一怨苦向天的悲剧性的人生旅程。

《胡笳十八拍》既体现了蔡文姬的命薄，也反映出她的才高。《胡笳十

八拍》在主人公，即蔡文姬自己的艺术形象创造上，带有强烈的主观抒情色

彩，既使在叙事上也是如此，写被掳西去，在胡地生育二子，别儿归国，重

入长安，无不是以深情唱叹出之。

如写被掳西去：“云山万重兮归路遇，疾风千里兮扬尘沙。人多暴猛兮

如狂蛇，控弦被甲兮为骄奢”，处处表露了蔡文姬爱憎鲜明的感情——“云

山”句连着故土之思，“疾风”句关乎道路之苦。强烈的主观抒情色彩，更

主要地体现在感情抒发的突发性上。蔡文姬的感情，往往是突然而来，忽然

而去，跳荡变化，匪夷所思。正所谓“思无定位”，甫临沧海，复造瑶池。

并且诗中把矛头直指天、神：“天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。”“为

天有眼兮何不见我独漂流？为神有灵兮何事处我海北天南头？我不负天兮天

何配我殊匹？我不负神兮神何殛我越荒州？”把天、神送到被告席，更反映

出蔡文姬的“天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然，”“苦我怨气兮浩于长空”

的心情。

《胡笳十八拍》的艺术价值很高，明朝人陆时雍在《诗镜总论》中说：

“东京风格颓下，蔡文姬才气英英。读《胡笳吟》，可令惊蓬坐振，沙砾自

飞，真是激烈人怀抱。”

《胡笳十八拍》的艺术价值高，与蔡文姬的才高有关，蔡文姬的才高

是由她的家世和社会背景造成的。

蔡文姬名琰，既字文姬，又字明姬，她的父亲便是大名鼎鼎的大儒蔡

邕。

蔡邕就是蔡伯喈，有一出《琵琶记》的唱词，说的是蔡怕偕中状元后，

不认发妻赵五娘，别娶丞相之女，可说是厚诬古人。东汉时根本没有状元，

也没有别娶丞相之女这回事。对此南宋陆游曾感叹系之他说：“身后是非谁

管得，隔村听唱蔡中郎。”

蔡邕不可能中状元，但他的才学在当时得到举世公认却是事实。汉灵

帝时、他校书东观，以经籍多有谬误，于是为之订正并书写镌刻在石碑上，

立在大学门外，当时的后生学子都就此石经校正经书，每日观览摩写的不绝

于途。这些石碑在动乱中，在洛阳大火中受到损坏，经过一千八百多年，洛

阳郊区的农民在犁田时掘得几块上有字迹的石块，经人鉴定就是当年蔡邕的

手书，称为“熹平石经”，现在珍藏在历史博物馆中。

蔡邕是大文学家，也是大书法家，梁武帝称他：“蔡邕书，骨气洞达，

爽爽如有神力。”当代史学家范文澜讲：“两汉写字艺术，到蔡邕写石经达到

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