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第126章 原谅我（第2页）

来到卧室，他把郁如放到自己的床上让她坐着，自己又走到一旁拿礼物。

他提起两个袋子和一个盒子回到郁如面前，将它们打开，道:“阿如，你看看，喜不喜欢？要是喜欢，就稍微原谅我一点，好不好？”

第一个袋子里装着的是一件用了盘金绣、打籽绣、螺钿工艺等多种复杂工艺制作的白仙鹤百卉圆领长袄和云肩，再加一条绿色马面裙，配了个多宝革带，第二个袋子里装着的是一件白狐狸毛斗篷，盒子里装着的是一整盒宝石戒指，莫约十枚。

长袄是五彩斑斓的白，色彩淡雅却绮丽，上面的图案有仙鹤、各类花卉、小桥流水、祥云，意境很好，因为用了螺钿工艺，这些图案看起来大部分都光润鲜亮。

革带跟长袄一样色泽艳丽，主体是黄金做的，上面又嵌入了玉石、珍珠、宝石和各色玛瑙。

这几样东西无论哪个都是好东西，制作材料价值高，样子也漂亮，正常人不可能不喜欢，郁如也不例外。

只是，这些东西她不是没有见过，她自己也有本事弄一套。比起这个，她更稀罕的还是云迹星。

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她伸手拿起长袄看了一下，就把它轻轻放在一旁，去拉云迹星的手。

这是示好的信号，云迹星赶忙握紧了她的手，“阿如，对不起。云留怿的事情你不用担心，我会处理好的。而且现在不只是我在想办法处理云留怿，大伯伯和姑姑一家也在，我们三家是一起在想办法。”

郁如点点头，面上看不出什么情绪，但似乎是偏向不高兴那一边的。

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革带：革带的起源可以追溯到春秋战国时期，由此逐渐出现了利用带钩和带扣进行扣系的形式。到了唐宋时期，已经形成了一套完整的革带制度。

一条革带主要由带鞓（tīng）、带銙（kuǎ）、带扣、?（chá）尾四个部分组成。

其中，带銙也称为“带胯”，是附在革带上的装饰物，质地有玉、金、银、犀、铜、铁等，其中玉带銙最为尊贵。

在明朝，革带的形制和装饰品的使用有着严格的规定，象征着官员的身份和地位。明朝的革带是束而不系的，不像唐宋时期那样起到束腰作用，而是仅悬于腰际，变成了纯粹的装饰品。

腰带的使用不仅是对衣服的一种约束，也是对人的约束，对道德伦理，对法律法规。

另外，很多人可能以为身佩革带只是男子的专属，女子不能穿戴，不是的，革带是男女皆可。从很多明代古画中，我们都能看到，一些身着大红通袖袍的女子都有穿着革带。

穿这个的场合会比较正式，身着吉服（古代礼服）的时候都会穿。穿这个也是象征了自身的身份地位和家庭的情况。

参考资料：1.烟台文旅云

2.甘肃经济信息网

3.中国青年报发表的文章《一条衣带中的道德、等级、文化》（作者系百家讲坛《中国衣裳》系列讲座主讲人李任飞）

螺钿：中国传统装饰工艺之一，即指将螺、贝、蚌等软体动物的体壳加工成薄片，刻画并拼组成花草、人物、鸟兽等纹样，镶嵌于漆、木等器物表面的装饰技法，也作“螺甸”、“螺蜔”、“螺填”、“陷蚌”等。

其起源甚早，在陕西、河南、北京等地发掘的西周（前1046~前771年）墓葬里都出土过镶嵌蚌泡的漆器，有的学者认为这就是螺钿工艺的滥觞，目前所见比较成熟的螺钿器物是出土于唐墓内的漆背螺钿铜镜和收藏在日本奈良正仓院的螺钿玳瑁八角盒、螺钿紫檀琵琶等。

宋代的螺钿器物比较普遍，《髹饰录》所记的“壳片古者厚而今者渐薄”的薄螺钿（或称软螺钿）工艺，一般认为就是在此时开始出现，并逐渐占据主流位置，同时厚螺钿（或称硬螺钿）工艺也并未消失，在大型家具的装饰中还形成独特风格。

元明时期，螺钿工艺所使用的贝壳品种更为丰富，加工更为精细，发展出加彩漆、描金、金箔、金银嵌错和加“沙”（即撒壳屑）等辅助手法，创造出五色斑斓的效果，正如《髹饰录》所言：“百般文图，点、扶、钩、条，总以精细密致如画为妙。”至17世纪，螺钿工艺达到高峰，产生了江西吉安等主要产地，涌现出江千里、方信川等着名匠人。

入清后，薄螺钿工艺进一步向轻巧细致发展，受嵌器物的材质也趋于多样，除漆、木外，玉石、象牙、金属等都有嵌螺钿装饰的实例。

清中期以后，螺钿作为百宝嵌工艺中诸多镶嵌材料的一种，往往与宝石、玉翠、象牙等共同出现，单独的螺钿器反而少见了。清代螺钿工艺产地可能集中在扬州、广州等地，内廷造办处也能制作，名匠见诸记载的则有王国深、卢映之、卢葵生等人。

上述资料来源于故宫博物院

屎壳郎推大的棒子偷了我们的螺钿已经准备申遗了。好多人以为螺钿是棒子的，而且不仅是我们自己人这么认为，世界上其它人也这么认为，曾经有个亚洲展览馆展出作品时，将螺钿也打上了hanguo标签。

棒子那边街头随处可见螺钿的身影，墙上的宣传海报、小吃摊餐车上，电视剧电影里面也有，他们对螺钿的宣传力度非常大。现在螺钿还变成它们的国宝被奉为国礼了，也成了让他们倍增光鲜的一件东西。

殊不知，他们极大一部分螺钿是从我们这里买过去的，买过去之后就模糊螺钿的起源，加大力度宣传，一口咬死起源于他们自己，再推出提前编好的历史，就让人误以为是他们的了。

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