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碑刻题记:窟外明万历六年(1578年)《新起玄帝庙记》碑刻,记载了当地民众“佛道同修”的信仰实践,为研究明代民间宗教提供了珍贵资料。
二、龙窝寺石窟:北宋世俗佛教的微型剧场
1.
地理格局与古驿道文化
龙窝寺石窟位于石家庄井陉县天长镇小龙窝村西石崖,前临燕晋古驿道(今307国道),东北为石太高速公路。石窟开凿于北宋早中期(一说唐晚期),原龙窝寺规模宏大,寺前西南、东北两端各建楼阁,阁下为燕晋往来大道,寺建于两阁间古道西临石崖处。清雍正《井陉县志》载:“龙窝,在县西南二十里。石壁峭立,古柏崖生;梵宇楼台,颇为可观。”1993年,石窟被列为河北省重点文物保护单位,其“古驿道石窟”的定位凸显了交通与宗教的共生关系。
2.
建筑形制与空间叙事
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摩崖造像:分布于石崖中部,高出今路面数米,现存14个长方形弧顶石龛,大小不一,大者高1米余,小者高约0.3米,共雕佛像47尊。
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中心石龛群:中部5个大型石龛上下错落排列,4龛内雕结跏趺坐佛像,1龛内雕自在菩萨像。菩萨头戴宝冠,身披璎珞,左腿盘曲、左手扶地,右腿跷起、右臂伸直搭于右膝,呈现“宋代一腿跷起”的世俗化坐姿,与陕西延安清凉山宋元丰年间石雕菩萨像风格一致。
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题刻区:石窟东北石壁上存明、清名人题刻数帧,如明代嘉靖年间吏部尚书石珤题《游龙窝寺》七绝:“石磴嵯峨偶一登,尘埃身到白云层。万山舒尽平生眼,欲把闲心付老僧。”题刻与造像共同构成“宗教空间—文人空间”的双重叙事。
3.
造像风格与世俗关怀
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佛像特征:4尊结跏趺坐佛像面部端庄慈祥,身披贴身薄袈裟,袒胸露肩,雕刻风格兼具唐末宋初特征,但身体比例欠准确,造型不甚精美,反映地方工匠对经典造像的“在地化”改造。
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自在菩萨:左上部石龛中的菩萨像为石窟之精华,其“一腿跷起”的坐姿与宋代菩萨像“半趺半倚”的样式形成对比,更接近世俗化的“舒坦自在”,体现了佛教从“神圣威严”向“亲和世俗”的转变。
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金代补刻:西北下方石龛内有小型浅浮雕坐佛像32尊,雕刻水平一般,推测为金代补刻,展现了石窟艺术的延续性。
4.
历史价值与文化解码
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世俗佛教:龙窝寺石窟的自在菩萨像与题刻,印证了宋代佛教“人间化”的趋势,与大足石刻“养鸡女”“吹笛女”等世俗造像形成呼应。
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古驿道文化:石窟前临古驿道,明清文人题刻密集,如崇祯年间辽东总督范志完题“柏詹石壁”并赋偈:“石上无佛,琢出斯形;石上有佛,未琢斯冥。”揭示了石窟作为“宗教场所—文人雅集地”的双重功能。
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建筑遗迹:石壁上凿出的尖形屋顶痕迹与固定木檩的圆形石洞,表明石窟造像在先、木构大殿在后的建造逻辑,为研究宋代“石窟—木构”复合建筑提供了实例。
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