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后来接触到墨家学术后,立马把这种学问当做圭臬。
周怀立马组建了墨家的学会,同时建立了华江府的墨家体系。
他担任整个华江府的墨家钜子。
还有个学会的领袖,就是他的弟子与助手,也叫做墨者。
剩下的便是学会的成员。
整个组织共有三千多人,墨家学会除了传授基本的算术知识和工程学,也会宣扬墨家的思想。
墨家学术在复苏,诸子百家里的杨朱学同样也在复苏。
财货的学问,就是杨朱学。
杨朱学与墨家恰恰相反。
墨家推崇极致的个人道德。
杨朱学则尊崇极致的利益。
杨朱学讲究利益,觉得社会发展的动力就是利益。
所以杨朱学会传授怎样经商,怎样增加财货的知识。
杨朱学曾是法家和儒家都痛恨的学问。
法家觉得商人蛀虫,儒家更是觉得,杨朱学是无君无父,毫无廉耻之人。
但是杨朱学,在商人阶层里备受欢迎。
泸州地区的矿井主,也开始集中学习杨朱学派。
他们发现,杨朱学并非全是自私自利的学问。
对于财富经济、商品流通,这个学问有很深的研究。
正好符合现在财货增长,市场繁荣的现状。
商人们建立会馆,一同钻研杨朱学的学问。
这股风潮甚至刮到了京都。
除了京都商人,连户部的官员都开始思考。
杨朱学的“重商”学问,好像很符合大周目前的需求。
重商,并非简单的看重商业,而是觉得财富也算一种国家财富,商业也是博弈手段的一种。
重商主义认为国家财富提高,就是出口产品得超过进口产品。
提倡市舶司,提高大周部分商品的关税,维护本国的商业。
还要拿条约和武力,迫使别的国家减少关税,拉高本国的出口。
而他们也觉得,经济上的掌控,相当于军事上的占领。
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