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说到这里,她摊了摊手道:“我不知道该用什么词来形容我的想法。”
“在这么短的时间里,你能想到这个层面,已经很不容易了。”奥狄斯先是毫不吝啬自己的夸赞,然后微笑道:“我曾经深入的考虑过这个问题,为了更好的理解第二纪时候的情况,接下来我来说一说我的看法。”
因为奥狄斯至今为止,也是个“无神论者”,所以他才想过这些问题。
当然他的“无神论”,不是质疑神灵的存在,而恰恰是他比较了解神灵,所以知道神灵并不是万能的。
或者说,奥狄斯佩服神灵、感激神灵、羡慕神灵,甚至惧怕一些神灵、明白神灵的能力有多么恐怖,但不迷信神灵。
伦纳德张了张嘴:不是讨论第二纪非凡历史的问题么?怎么突然开始讨论哲学问题了?
但他对此也十分好奇,所以听得很认真。
“首先我们要确定的一点是,人们对神灵的信仰,很大程度上来说,是因为神灵的威能。”奥狄斯开始描述道:“毕竟虽然目前已经是第五纪,但依旧有些人见过神灵的威能。
“并因为对力量的崇拜或恐惧,对未知的崇拜和恐惧,对自身的需求等因素,很容易就能形成信仰。”
灰雾后的克莱恩心说:喂喂喂,你不要说得这么直白好不好?就没有人是因为神灵的恩惠才信仰神灵的?
但他又不得不承认,奥狄斯说得很对,给予一个人恩惠,不一定能产生信仰,反而还有可能会被无底线的索取。
只有当施恩的那位足够强大,足够令人畏惧,才能产生信仰。
新成员伦纳德和休对此都有些不知所措,他眼角的余光都偷偷看向“愚者”先生,生怕“愚者”先生一摆手,或者咳嗦一声,或者什么反应都没有,“隐者”就消失了!
从这个世界上消失!
奥狄斯见两个新成员的反应,微笑着道:“你们不用这么紧张,只要怀着对‘愚者’先生的敬畏和感恩,并对‘愚者’先生有着最纯粹的信仰,讨论这样的问题就没什么关系。
“‘愚者’先生是一位开明的神灵,一位鼓励我们畅所欲言的神灵。”
此时的“愚者”先生:我没有,我不是,别瞎说!
但克莱恩此时稍稍松了口气,奥狄斯的这番话虽然听起来有些假,但维持了“愚者”先生的正面形象,他就不用琢磨着是不是要惩戒一下奥狄斯。
其他成员听到“隐者”的赞美后,也习惯性要跟着赞美一下“愚者”,但突然想到不知道该用什么样的手势和话语赞美。
于是只好先后干巴巴地道:“赞美‘愚者’先生。”
“正义”奥黛丽则后知后觉地想到:难道‘隐者’所信仰的神灵不是“奥秘之主”?还有,我明明记得,他赞美“女神”的态度也十分虔诚……
“倒吊人”阿尔杰却已经在心里道:学到了,学到了,没想到还能用这样的方式表达对神灵的赞美之情。哎,难怪“愚者”先生对“隐者”格外放纵,多次谈到一些亵渎神灵的言论,“愚者”先生也都没有生气。
奥狄斯见自己的话起到了作用,会场的气氛很不错,也给了“愚者”先生“梯子”下,这才继续往下道:“其它的纪元,基本上都是神灵行走于大地上的时代。
“可是在第五纪,绝大部分人都没有见过神灵的威能,甚至祈祷的时候虽然与神灵建立了神秘学联系,但是因为神灵很少回应,大部分人也感受不到神灵的伟岸。
“那么为什么现在的信仰,依旧十分牢固?”
众人都听得十分认真,甚至“愚者”克莱恩也听得很认真,因为他意识到,如果单单是因为神灵的威能才产生信仰的话,这一点是有悖于常理的。
好像有那么一股力量,支撑着大家的信仰,这股力量不是来自外力的威慑,更像是每个人内在的某种驱动。
如果不是奥狄斯提到这件事情,克莱恩完全都没有注意到这一点。
奥狄斯继续道:“这涉及到一个概念性的问题,我们可以做这样一个思想实验,有一个巨人见识到了‘巨人王’的伟力,于是他向其他没有见过那样伟力的巨人们描述。
“虽然大家没有见过‘巨人王’,但是听到描述的话,是不是对‘巨人王’有了概念?
“以后再提到‘巨人王’的时候,就算是‘巨人王’不在场,巨人们也一下子意识到‘巨人王’就是他们的王者!”
其他成员似乎明白了什么,其中“观众”途径的奥黛丽理解地最透彻:这是一种心理活动,是对概念的崇拜。
“这个例子很好理解,但是非凡的某些特性,却是这个思想实验的干扰。”奥狄斯道:“因为同途径的高序列对低序列有一定程度的影响。
“我们再来以普通人为例,当然如果想用非凡能力让普通人产生信仰,那并不难。
“可是目前教堂里的传教士们,却只是在向大家描述着神灵的威能和神灵的故事。
“大家觉得,在第五纪的今天,每一个听到这些故事的人,都相信那些故事的内容吗?”
其他成员愣了一下,虽然很不想承认,但又不得不承认,很多人就是当个故事来听的,不然就不会出现改信的情况了。
奥狄斯道:“这个时候,大家信仰的其实是‘神灵的概念’,这种概念是现实与心理活动的结合。
“比如在创世神话当中,‘永恒烈阳’就是太阳,是造物主其中的一只眼睛,而太阳又是所有人可以见到的事物。
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