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第28章 制度的建设（第2页）

学徒在完成长久的锻炼、学习并经过考验后，被认为具备帕拉丁应有的素养后，则被授予“预备帕拉丁”的衔级称号。

“预备帕拉丁”又有相当长的考察期，然后才会转为正式帕拉丁。

正式帕拉丁中的佼佼者，将会成为精英帕拉丁，而后在担负某些领导职务后，或者完成了某些壮举，则成为大师帕拉丁，再然后便是成为先知的冠军勇士。

当然，不论是精英、大师、冠军，其实也都存在一个“准”阶段。

因此从上到下，总计9个头衔。

这是一条光荣之路，总计9个台阶，每向上迈去一步，都意味着向盖里斯更靠近一步。

换句话说，每一位帕拉丁都有自己的位阶，而于格就是一名6阶准大师帕拉丁，是在场所有帕拉丁中位阶最高的。

现如今，这名6阶帕拉丁，每天的工作，除去带领一些部下雇佣周边人，一同修筑城堡外。

还要在实质上，履行支团的责任与义务。

由于已经有过不少成功案例了，因此于格的工作方案，其实也都有迹可循。

教团传教面对不同的人群，不同的政治环境是不一样的。

其中面对穆斯林群体和基督徒群体，也是不一样的。

就连穆斯林群体，也同样要因地制宜。

打比方说，如果对方是阿拉伯人，有着悠久的清真寺传统，那么教团会想着如何收编对方。

在收编不了对方的情况下，则宣布自己才是真信，称对方误入歧途并且引诱对方进行辨经。

虽然如今盖里斯自己不辨，但传教的帕拉丁们，还是要懂得口舌之力。

辨经的目的，不在于辨赢对方，而是要表演给信众看，向信众展现教团的成就，用切实存在的知识打动信众，并且鼓励信众们发起抗税减租运动。

这些实质上的经济利益，将会使得信众们逐渐认知到自己应该倒向哪一方。

而在缺乏成体系清真寺，压根没多少伊斯兰教法学者的时候。

帕拉丁们便是直截了当的宣称自己是伊玛目的部下，是穆圣志向的真正继承人，是要向信众们带来伊斯兰正信的使者。

就和绝大多数的基督徒根本不懂圣经一样，绝大多数的穆斯林，其实也记不太清古兰经的内容。

也因此，帕拉丁们在采用后者传教的时候，也能得到许多人的拥护。

现如今，尤克图部附近，则处于上述两种情况的迭加态。

一方面确实是有一些清真寺，另外一方面则在于又确实因为游牧生活不定居的原因，而缺乏体系。

加上贝伊国，对于先知教团的扶持，近乎没有底线。

于格采取的行动，便更加积极主动，直接双管齐下。

依照着外约旦的经验，将周边的教法学者们集结起来，一方面宣传自己的教义，一方面改善天课的使用，试图收编他们。

……

教团体系中的连队，只是一个组织层次，并不是说就真有百多人。

事实上许多教团中的连队，可能只有十几号人，驻扎在某一处村落或城堡里。

所以如果是单纯依赖于格的帕拉丁部下们，自然是无从建立起一个完整的分团。

因此，在出发之前，安条克其实还给这支帕拉丁，真的配了一个民兵连队，作为军事武力，一同协调起来。

而远居在外的民兵们，也总有家书，要寄回国内，倾诉自己的烦恼。

特别是安条克的军事主力，其实都是民兵，他们对于离开自己的家乡，总归是充满了不舍。

在巴格拉斯堡，这处通往安纳托利亚边疆小镇，每周其实都会有一次小集，来自王国的邮递员们，也会乘着集会的机会，将信送往各个村庄。

在村头或伊玛目的带领下，这些信被裁开当众阅读了起来。

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