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所有的人,安静、谦和、礼貌,低声细语。
白色,绿色,蓝色。
温馨,舒适,放松。
即使是在独立的恶病区,也闻不到恶臭或者奇怪的气味,只有那种淡淡的一种香味。
阿布契郎说,那是粟末地医院消毒水的味道。
粟末地的医院也会死人。
并且数量还很多。
老人,年轻人,孩子,婴儿。
男人,女人。
但很少听见不和谐的哭闹。
这里,有粟末地大祭司萨满吉的办事处,里面有他的徒子和徒孙在长期值班。
遇到不幸的事情,他们会立即着手,全面接管过那些不幸者的身后诸般事宜。
是火化、天葬、土葬、水葬,一方面要看死者的病因,另一方面还要看祭司们占卜的结果。
家属,无论是谁,都得安静地听从祭司们的安排。
相比于大隋的风俗规制,粟末地丧葬中祭司的话语权最大,即使是族长也得乖乖听大祭司的话。
这是古制,是祖宗赋予大祭司和祭司们的权力。
比如说,像记录和传承粟末地特有的历史、文化,就非人家莫属,谁也不能指手画脚,说三道四。
这两年,阿布撺掇萨满吉大叔,让他赶在死之前,抓紧把他那些记在脑海中的长诗、歌诀、咒语、故事、传说等,用文字整理记录下来。
为此,阿布强制给萨满吉配备了识文断字的助手和秘书,并将四大郡的巫师全部集中到杨柳湖进行培训、学习。
通过编制体系,册封发证,将他们有效地纳入粟末地政府系统。
整理巫祝文化,造福当地百姓,作为了他们一项最重要的工作。
粟末地人都认为移风易俗好,但阿布坚持认为,首先要做到对自己文化的整理和辨别,然后才能做到摒弃和传承。
好的,发扬光大。
的确认为是糟粕的,那就一定得整理好保存起来,以备后人研究。
时代是发展变化的。
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对世界的认识,也是在不断变化。
现在看着无用有毒的东西,说不定在多少年之后,反倒成为了经世济用的良方、神药!
萧皇后听了阿布契郎和萨满吉的一番介绍,不免大为赞叹。
并承诺回去之后,将为粟末地的巫师们在崇玄署立籍造册,享受国家教署的册封和俸禄。
萨满吉等人自是感激不已,并为两位贵客祈福施法。
孙思邈这等大能,自然是躲着不见的。
当初既然拒绝了文帝、隋帝的征召,现在还是不见皇后公主的好,免得彼此尴尬,多生嫌隙和猜忌。
萧皇后这次来,还给粟末地送来了大量的书籍,最宝贵的是一批医书。
像当朝巢元方的《诸病源候论》、西晋的王叔和的《脉经》、晋朝皇甫谧的《针灸甲乙经》、东晋的葛洪的《肘后备急方》、南北朝刘宋·雷敩的《雷公炮炙论》等。
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