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第170章 改变（第4页）

用于教育的经费，可以采取多元。

教员的薪酬如同神侍人员，统一由教廷负担发放。

而学校的其他支出，可以是来自信众的捐赠，也可以是教廷自有私产的收益。

当然，也会接受当地政府的资助和参与。

对于学校教育的对象，采取不设门槛的方式。一句话，将孔夫子的那套理念搬过来用就好。

有教无类，因材施教。

至于加一点天神教自己的私货，当然是应有之义。

天神教的财务事宜，阿布只是提了一条建议。

动产变活产，不动产变生产。

财务监督的事，天神教是自有一套完善的体系的。

阿布研究了半天，感觉无甚疏漏，也就就不再尝试改变。

天神教如此大的改变，自然是一件惊天动地的事情。

如果是一个普通的教派领袖，刚一上台就施行如此变革，一定会血洒当场。

既得利益群体，到处存在。

但阿布是谁？

是策恩，根本不只是一个简单的阿布契郎。

在所有天神教的神职人员看来，阿布契郎就是神使策恩行走于人世间的某个分身，是一个符号，是一个随时可以化作其他形貌的神。

天神之外，就他最大。

甚至是天上地下的九十九腾格里，全都得受他的辖使。

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更不要说，这些天神教的区区教义、教规了。

在天神爱喝汗真正现身之前，他就是天神教最大的主。

这可不是他自封的。

而是通过一系列的神占、预言、传说、幻境……来反复得以证明的。

更加重要的是，消失一个甲子的明眸萨吉，也神奇的出现在他的身边，而且献身于他！

还不够吗？

那就再看看在贝海尔湖畔神明大会上的种种神迹。

三侍行者、传教护法、神秘的占卜经义学者，都已经亲眼目睹、亲耳所闻。

所有人，更是在某个神妙的环节，直接感受到了来自天神爱喝汗的指引。

那个环节，本应该是阿布契郎和温璇发表既定演说的时刻。

然而，又发生了什么呢？

那个神秘的声音，谁都听到了，感受到了！

那，根本不是策恩和明眸萨吉的声音。

平台之上，除了二人，还能有谁呢？

天神爱喝汗，用他的奇幻意象和盘空之声，让大家洗沐，给他们二人背书！

这，就够了！

阿布契郎，就是天选之子，就是神使策恩。

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