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姚镜珩这么安排还有一个原因——在太康，每位皇子十五岁束发礼后，都要下放到具体部门进行历练，这段历练期短则三年，长则五年，至于去的哪个部门，全凭抽签。

而姚镜珩三年前去的便是负责司法审判的大理。

姚镜珩在小时候就明白，自己不能锋芒过露，如此容易被他父王和他皇兄们视作眼中钉；但他也不愿意一辈子庸碌无为，尽管那样他父兄不会感到威胁，但那不是他想要的生活。

若要做到如此，最好的办法便是有一项格外突出的专长，而这一项专长不可关乎为君之道。

那时姚镜珩就盯准了两个领域——农业和司法。

他也曾学习农学，但听夫子讲学时他就明白，他听进耳朵中的不是知识，是催眠曲。

从此他放弃了农学，一头钻进冤假错案中，年仅十七便被称作“青天殿下”。

姚百汌因此提前结束了姚镜珩的历练，让姚镜珩代替司酒管理郡县。

没想到他治理的地方除了衙门的卷宗差点被翻了个稀烂，冤假错案平了不少以外，其他方面横竖看起来都只能说得上是无功无过；若与其他官员一同参与考课评定，能评个中中已经算是祖坟冒青烟了。

姚镜珩笑了两声，算作是对温止寒夸奖的回应，他道：“我的确翻阅了偃都的大部分卷宗。撒谎就该真假参半才显得真。”

这件事至此便算暂告一段落了。

两人间陷入了短暂的沉默，最终还是姚镜珩先开了口：“万兽祭时我与兄长说的事，兄长考虑得如何？”

温止寒冷不防问：“若王登基，想颁布的第一条政令是什么呢？”

姚镜珩即答：“广寻天下能人异士，改良五谷，使之少害丰产。如此百姓不仅可以免于饥饿，丰年还可卖粮增收。”

温止寒一时愣住，他设想过对方的无数种回答，唯独没想到会是这样的。

姚镜珩说完才反应过来，这是温止寒在探查他是否心系于民，只不过角度另类些罢了。

姚镜珩又道：“兄长若是怕青莲教会毁于我手，我为兄长献上一计。”

温止寒道：“愿闻其详。”

姚镜珩道：“若是设如虎符那样的令牌，并设子母牌。兄长持母牌，我持子牌。母牌可调集信众，而子牌则需配合母牌才可调集信众。”

温止寒没想到，姚镜珩对青莲教如此了解，他在此刻几乎可以断言，姚镜珩一定掌握着一个无孔不入的、收集信息的机构。

温止寒在为姚书会刺青时与姚书会说的不过是青莲教的一小部分状况。

在太康，因药材昂贵、医工水平普遍低下，许多普通人家都病不起，民间流传着一句俗语“有病不治，常得中医”（意为：生了病哪怕不去治硬扛着，结果也跟找个中等水平的医生来治差不多）。

求医无门便求神是大多数人的做法，更何况在许多人的认知中，生病是因为鬼怪在作祟——譬如疟疾，民间普遍认为是“疟鬼”在作祟，而“疟鬼”是夭折的孩子和各种冤死之人变成的。因此，治疗许多疾病在多数人看来，便是同鬼怪在做斗争。

因此比起请效果不明的医工治病，许多人病了更愿意找个背着草药囊算卦袋的游方术士，治病驱厄同时进行。

当年元婴就是以这样的路子开始的。

他举着专治疑难杂症的幌子，自称莲仙，戴上青莲面具往闹市一杵，用法术、咒语为人治病，常常药到病除，有时甚至不药而愈。

元婴治病常因他人家贫而分文不取，如此一传十，十传百，他也因此被奉为活神仙。

许多外地的百姓不远千里来盛京找他看病，他便和温止寒商量着，又派出十余人到外地为人看病。

他们将成教原因借扩张时说明——青莲医仙在元婴庭院中掷下青莲一朵，内有许多仙方。青莲医仙赐元婴名号为莲仙，让元婴代她济困扶危、治病消灾。

如今元婴分身乏术，青莲医仙又封其他人为青莲使，到其他地方行医。

短短两年，青莲教以大火燎原之势遍布全国，每位青莲使都由温止寒直接管理。

青莲教的信众中不乏富豪、官员等，而且因青莲教的建立，地方的农民暴动少了许多，所以太康并未多加理会。

青莲教内部实行的是“郡兵制”，即每个郡都有一名青莲使管理；青莲使以强身健体为名，将信众们组织起来，农忙时种地，农闲时练拳，为的就是爆发战争时那些信众可以为温止寒所用。

而无论是作为莲仙的元婴，还是各位青莲使，他们在为普罗大众治病时都戴着青莲面具，不曾露出本来的模样。

温止寒这么做的原因便是为了自己冒充青莲医仙，以便在关键时期召集信众。

可以说青莲教的信众是一支强有力的军队。

仅有温止寒一人知道，就算是元婴也不过一知半解；姚镜珩能窥其全貌，光有缜密的思维和精确的推断并不够，还需要知道足够多的信息。

思及此，温止寒道：“我同王，不如开诚布公地谈一谈吧。”

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