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简单推荐几本书（第5页）

而在《修真四万年》中，修真者们也在努力地发掘上古文明遗迹，不同的是，他们发现遗迹后会公开，集众人之力一起探索，一起研究，而对于上古传承，他们尊重前人的智慧与成就，但并不盲从，他们会研究、吃透、改良，最终完成对前人的超越，一代更比一代强。

或许上古文明非常发达，或许远方的敌人非常强大，但我们有自信，只要给我们一定的时间，我们一定能更发达，更强大。

这种披荆斩棘的进取精神，也同样代表着我们为之自豪的文明之光。也许我们人类很弱小很落后，我们的祖辈只知道用石头和木棒战胜猎物，即便我们现在的科技实力，也许在外星人眼中，也不过是石块和木棒的水准。

但这又如何？只要我们不断钻研，只要我们一代代继续发展，我们终将走向辉煌！

其实，这一点在网络文学领域，也有着很明显的体现。那些早期的作家们，他们很有才华，他们的作品让我们看得如醉如痴，伴随着我们的成长，他们是值得我们永远尊敬的前辈，但这并不意味着，我们要把他们的作品奉为经典，视作不可攀登的巅峰。

我们会带着敬意去研究那些老书，然后站在前人的肩膀上，与其他众多同样站在肩膀上的同辈作家们交流切磋，亲手打造出一座座更高的高峰，然后，再等待着被后来者再度超越。

正因为如此，网络文学才会诞生出《修真四万年》这样的巅峰之作；也正因为如此，后续一定会有更多更好的作品，让《修真四万年》这座山峰变得越来越不起眼。

我为我们的人类文明感到自豪！我为我们的网络文学感到自豪！

愿我们的文明一天天走向辉煌，愿我们的作品一部比一部出色！

转：《放开那个女巫》。

很难说究竟是什么让我开始想给这本书写一个书评，也许是它在套路百出的网文界里是一股清流，也许是它有自己的思考，也许是因为我看到奥布莱恩这个名字。

也许是因为我想得有点多，但在我这里，这本书的评价已经由还算个新奇的故事变成了作者有野心的作品。

换言之，作者有自己想表达的东西。

在开始剧透之前，我们需要提及一部极其重要的作品，那就是《1984》。

在这部反乌托邦代表作中，人类以极权主义的方式生活，世界上仅存的三个超级大国之间的战争仅仅是为了消耗多余的物资——以及保持底层人民对党的敬畏。

为什么我要在这样一部种田流网络里提及《1984》？

因为那个人叫奥布莱恩。

作者在书中设置了多处隐喻，教会之人的言语、世界观的设定、未知的魔鬼，都在拐弯抹角地暗示着读者，而这一处已经直白到近乎露骨。

为什么我要提及奥布莱恩？

在《1984》之中，正是这位奥布莱恩改造了主角温斯顿的思想，让他彻底成为了一个麻木不仁的拥戴者。

这是个相当复杂的角色，我们在此暂不拟讨论此人，因为这有些超出篇幅。

我想表达的是这样一个意思：为何在《放开那个女巫》（以下简称《女巫》）里，出现了这样一个名字？

故事中的教会，其世俗上的目的，是建立“人人平等的地上神国”。为了抗击敌人，他们要推翻封建王权，由教会管理这个世界，建立理想化的制度。

为什么是理想化？

因为教会试图在生产力极度低下的情况下废除王权。这是这本书里的第一层矛盾：人人矛盾。

作者借奥布莱恩这个名字，试图深化这一层矛盾，但比较可惜的是没有达到目的。

这个角色退场太快，借他的手揭露的东西太少，我个人认为这是一个败笔。不过，为了情节的加速发展，牺牲掉一个增加深度的角色，也实属无奈之举。

人人矛盾还有女巫和凡人的矛盾。

女巫曾经是世界的统治者，视凡人如草芥，却被凡人推翻。这种熟悉的即视感出现在史书的每一个角落，统治阶级和被统治者之间居然存在如此不可调和的矛盾，对联合会，我只能说，贵国药丸。

哦不，好像这个国家乙烷。

我刚刚提及了“第一层矛盾”。实际上，这本书有两重矛盾，第二层就是人神矛盾。

故事中的教会中人，反复提及了“神的微笑”。在人类想要从对抗魔鬼的行为中寻求道德肯定的时候，神的旨意被描述为“微笑”。

无疑，微笑是一种正面情绪，但它的意味是暧昧不明、含混不清的。

作者所描绘的教会，其教义就与宗教不同。

人类是蚂蚁，神以蚂蚁之间的战争取乐，赢得战争的蚂蚁能得到神的宠幸。和蚂蚁不同的是，人类与之斗争的生物不是同类，而是魔鬼。

笛卡尔认为，神是绝对完备集，自有而有，却无法被人所理解和观察。黑格尔对此亦有阐述，不过那超出了我的讨论范围。

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