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第167章 第 167 章（第3页）

至于“伪神”什么的，底比斯人早就忘记了。

因为出现在他们面前的神像，太高太大太真实，太具视觉冲击性，让他们一见到就产生了拜倒于脚下的冲动，如果这时再有人站出来告诉他们，阿蒙神只是一枚虚幻的“伪神”，估计整个底比斯都会大声反驳，并与之作对。

这时艾丽希已经来到了卡纳克神庙最边缘处的柱厅一旁，站在成排巨柱的阴影里，观察底比斯民众的反应。

她在情急之下想出来的计策竟然奏效了——她具现出了巨大的阿蒙神像。

用“相似律”具现出某个特定的形象，需要使用她最熟悉的、或者印象最深刻的形象，组合而成一个立体的光影，然后再凭借自己的位格，将这个光影放大——有“原初婴儿”欧奈在，艾丽希几乎是想放大多少倍就能放大多少倍，因此具现影像的关键在于细节——

只有栩栩如生的细节，才能让空中陡然出现的虚影，战胜有形有质的木制或者石雕神像，让人们相信。

这座神像糅合了很多要素，神像的五官面目，黑发黑眸，都是根据艾丽希自己的外貌特征而来，她务求这一尊“神像”，要让底比斯人看起来“眼熟”，所以毫不犹豫地使用了自己的面部特征。

神像的头饰与假胡须，是借用了法老出席正式典仪时的打扮。事实上，艾丽希在具现出这一形象时，脑海里的参考对象是曾经在她梦中出现的斯芬克斯，传说中狮身人面像的头部形象，就是参考了历史上某一位法老雕刻而成的。

至于神像的身体——艾丽希的参考对象是森穆特。她这一点考虑的出发点依旧是底比斯人的熟悉程度，她想要让在底比斯人面前出现的这位“神”，拥有完美无缺的躯体，但又穿着着底比斯人的服饰。

身材修长的森穆特恰好完全满足了这一点。

艾丽希从底比斯的普通人那里看到了她想要的反应之后，转向森穆特具现出那座“女神”神像——底比斯人正高喊着“阿蒙神之妻”向这位刚刚出现的新神顶礼膜拜。

艾丽希多少有些震动。

她从未向森穆特提过，她想要在阿蒙神身边具现出的那位“同伴”，是一位女神。

但是从实际效果来看，具现出一位女神，是最好的选择。

原初造物主阿图姆有祂的神之妻，太阳神拉有祂的神之妻，更加不用说奥西里斯与伊西斯这一对——阿蒙神打破旧有神像，最好的理由是祂增添了一位“神之妻”，多了一个女性神明的表现形式，而不是突然增添了一个玩伴或者别的底比斯人不熟悉的神明。

当艾丽希注意到那座“神之妻”影像时，也忍不住呆了呆——

因为那位女神神像的面部特征，发色和眸色，都是完全是按照艾丽希的形象所具现的——这很可能是因为，森穆特在他多年的单身生涯中，从未特别留意过哪位年轻女性，除了艾丽希。

他眼中只有她。

所以他呈现出的女神，从容貌到五官神态，却与艾丽希本人十分肖似，身材与衣饰，更是直接套用了艾丽希最喜欢的。

艾丽希在具现阿蒙神像时，为了努力让神像与自己这位“神使”更相似些，所以使用了相当多的自己的特征。

而森穆特在具现“阿蒙神之妻”时，则几乎直接具现了艾丽希的样貌。

男神是艾丽希，女神也是艾丽希——

以至于阿蒙神与祂的“神之妻”，两座巨大的神像容貌有些相像，仿佛共处多年，极有默契的丈夫与妻子。

底比斯人一见到这同时出现的两座巨大神像，再一联想南娜给出的“提示”，马上都意识到了这是神明与“神之妻”。

对这个结果，艾丽希是感到满意的。

当底比斯面临比异兽进攻时更严重的信仰危机，她却用“相似律”的一个简单手法解决了问题，不仅没有让底比斯人失去信仰，反而打开了局面，让阿蒙神在这座城市拥有更广泛的信众基础。

这应该是一件有分量的“功绩”吧。

随着卡纳克神庙前大片大片的底比斯人向这两座“神像”行礼膜拜，艾丽希偷眼看了一眼她手臂上的“命运之轮”，结果令她震动不已——

随着卡纳克神庙前拜倒的人们越来越多，她手臂上的“命运之轮”中，光柱在飞快地前进，眼看就要满格——

用两个虚幻的影像彻底挽救对神的信仰，这几乎是她成为“阿苏特”以来，所交出的最漂亮答卷。

作者有话要说：稍许总结一下，艾丽希具现出的阿蒙神像，使用的是自己的面容，自己的发色和古代某位法老的头饰，以及森穆特的身体和衣饰；森穆特具现出的穆特神像，基本上完全参考艾丽希。

然而这些都并不重要，重要的是，在这里他们两人具现出男神与女神是颠倒性别的：艾丽希具现男神，森穆特具现女神。，.

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