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第 222 章 突然转到抑佛道（第2页）

宇文珠感到压力很大。

李玄霸安抚道：“后宫有母亲和嫂嫂先后打理，已经没什么问题。珠娘只是展现一下权威，为我查探皇家寺庙贪污一案做铺垫，不必太担心。”

宇文珠使劲点头。

李玄霸无奈抬手，帮宇文珠把点头点得太用力，都甩歪了的珠钗扶正。

张阿难看着李玄霸和宇文珠的相处，脸上微笑更加慈祥，连眼睛都微微眯了起来，半点不像个能在战场上厮杀的猛将。

待李玄霸安抚好宇文珠后，张阿难才道：“三郎君，寺庙可不能细查啊。”

李玄霸点头：“我知道。我有分寸。就算查出什么麻烦，不是还有二哥吗？”

张

阿难哭笑不得，不再劝说。他看出来，这兄弟二人又在斗法，他还是不插嘴了。

宇文珠疑惑：“为何寺庙不能细查？”

李玄霸细细地为宇文珠解释：“这就要从宗教对朝堂的作用说起了。”

张阿难停下给李玄霸和宇文珠堆糕点和果子的手，坐在一旁认真地听课。

宗教对朝堂、对皇帝还能有什么作用？当然是麻痹百姓的作用。

封建王朝的权力触须难以伸到最底层，要如何让村落自主运行？传统上是靠宗族自治，后来皇帝发现，佛教这玩意儿真的很好使。

宇文珠又生出新的疑惑：“为何是佛教，不是道教？”

李玄霸笑道：“因为道教术业不对口。”

后世年轻人都对道士的好感大于僧人，对道教的好感远远高于佛教。其实后世年轻人欣赏的“爱信信、不信滚”的道教，是经过仙侠文学，特别是网络文学再创作的“文学道教”，和现实道教是两回事。

道教诞生之初，就只有两个追求，站在统治者身边，或者站在统治者对面。

站在统治者身边，即帮统治者主持宗教典仪，为统治者炼丹，陪统治者高谈阔论；站在统治者对面，这个大家都很熟悉了。

真正的道教是世俗宗教，与世俗权贵走得极近，每一代道教领袖都会得到册封，热衷于给权贵当座上宾。

封建时代的道教领袖是什么模样，搜搜最后一任张天师在哪就差不多了解了。

总之李玄霸前世遇到的宗教都有一股超凡脱俗之气，不是宗教本来的面目，是新社会新气象。

虽然孙思邈是道士，但正因为孙思邈本人是道士，所以他对道教没有什么滤镜。宇文珠身为孙思邈的弟子，也不会把“道士”这个身份看得太重。

谁都知道，道士能做官，而大部分道士也是想做官的——朝中除了孙思邈是道士，还有个道士叫魏徵。

说到魏徵，宇文珠就懂了，张阿难也懂了。两人频频点头。

“佛教在发源地，原本和道教差不多。但今生受苦来世享福一说，非常适合麻痹百姓。经过本土改革，现在的佛教真的很适合大众信仰。最大的功劳，要归于梁武帝。”

梁武帝对佛教的滤镜，就像是后世看过仙侠的人对道教的滤镜。

区别是，后世人被戳破滤镜后只能暗自磨牙，梁武帝被戳破滤镜后，就挽起衣袖大刀阔斧把佛教改造成自己想象中超凡脱俗的模样。

戒肉戒酒戒杀……梁武帝根据自己的想象，把佛教改造了个遍。

这种改造，很快就传到了北朝。

大乘佛法正好适合统治者的需求，在融入儒家学说和道家学说，又经过梁武帝大刀阔斧改革后，大乘佛法推陈出新，更上一层楼，打造出了适合中原百姓的慈眉善目无欲无求的佛祖菩萨。“汉家佛教”几乎成了独立的一脉。

“只是权贵用宗教作为手段安抚百姓，骗人骗过了火，连自己都信了。”李玄霸毫不客气地

嗤笑，≈ap;rdo;

宇文珠疑惑：≈a;rdo;

张阿难假装没听到。他是信佛的。隋朝两任皇帝也都信佛。信佛几乎是上层权贵共同的爱好。

李玄霸道：≈ldo;等他受了打击就去信佛了?[]?来[]看最新章节完整章节，还信得很疯狂。”

宇文珠非常聪慧地闭上嘴，没有问什么样的打击。

自家郎君肯定不会诅咒母后和观音婢出事，大概率是胡言乱语他自己出事。

李玄霸确实想这么说，可惜宇文珠不接话茬。

这个时空，李渊仍旧追认老子为祖宗，不过还好在胡乱追封一连串先祖当皇帝前，他就当太上皇了。李世民要脸，没有把老子追封为皇帝。

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