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第五回太康失德王权终被篡1（第1页）

第五回

太康失德王权终被篡

颠沛流离少康复祖业

且说夏禹在苗山大会诸侯，大会既毕，各路诸侯也陆续散去，南方政局就此安定了下来。于是他又巡视南方各地，因上了年岁又操劳过度便得了病。他勤于职责、生活节俭已然成了自己的习惯，虽然抱病，依然工作不止，以弘扬圣明的道德来报答上天。

这种“尚忠”的精神，用现在的话来说是“孺子牛”的精神，后来成了夏朝的基本特征。

且说在尧帝时代虽然已经制定了“农历”，但在日常生活等方面历来一直都在延续使用黄帝时代的“黄历”。现在，夏禹以“农历”为蓝本，规定舜帝禅位于自己的当年，即舜帝十四年为夏元年，以夏开朝的当月，也就是寅月，即现在农立三月为每年的第一个月，又称正月；正月的第一天为元日。

这个夏朝的历法一直延续使用了几千年，后人都称它为“夏历”，直到辛亥革命后经过修改，才又改称为“农历”，不过民间称夏历仍然延续了相当一段时间。辛亥革命后的农历，将夏历的元日，即后来商朝时的元旦改称“春节”，把“元旦”放在了公历的一月一日。

据《吴越春秋?越王无余外传》和《竹书纪年?夏纪》记载，就在夏禹颁布“夏历”的当年，即苗山大会诸侯的帝禹八年的秋八月，夏禹自知来日无多，对群臣交代道：

“我的寿命将要完结了。我死后，将我葬在会嵇山。用芦苇做外棺，桐木做内棺，墓穴深七尺，坟高三尺，泥土做的台阶搞三级。”

说罢，陟于苗山地方。他在位四十五年（注：包括用舜帝年号的三十七年），寿登百岁。众臣遵从夏禹死后从简的意志，只用三套寿服、三寸薄棺将他安葬于现在浙江绍兴市南的苗山上。其后人还设立了禹庙、禹陵、禹祠，每年春秋二季用来祭祀他。

可是，也有当地世代传说，说是大禹死后是安葬在其妻子的故乡涂山（音：施山。现在浙江诸暨境内）地方，现在绍兴会稽山只不过是衣冠冢。这种说法在至少五六十年前的绍兴、诸暨和嵊州地方的老人中还相当普遍。

据《史记?夏本纪》和《竹书纪年?五帝纪》记载，夏禹在生前曾经按照当时的传统，想把王位禅让给“士”官皋陶，并已经按礼在黄帝太庙把他推荐给了上天。就在夏禹正式登天子位的次年，不想皋陶因病而亡。帝禹七年，夏禹又选择了皋陶的儿子，即曾经和自己一起治水过的伯益，想把帝位禅让于他。

原来这伯益是黄帝时候被封为东方苗氏首领的“正司马鸟师”少皞（昊）清的后裔，因为和大禹治水一样有功，在舜帝时候被封在东益（现在山东日照一带）地方，人称伯益。

现在夏禹陟崩，伯益按礼守丧三年。在此期间，夏禹的儿子启趁机到中原、东方一带四处活动而反对伯益即位。守丧期满的伯益见状，就到箕山之南（现在河南登封市东南王城岗古阳城）以退避夏禹的儿子启。于是在一些夏禹旧臣的拥戴下，启便自己继帝位，自称“夏后”。

只是天下各国久已敬爱大禹，对他儿子启违背父意继承帝位之举倒也并无太大的异议。以“夏后氏”为首的十二个夏的核心邦国联盟中，也只有一个“有扈氏”的国君心中有异，公然不服。

帝启元年癸亥，夏启在夏邑（现在河南商丘夏邑县）继帝位后，知道天下不服自己继位的诸侯肯定有，便依照老黄历，下令在夏邑西部的钧台（注：又名夏台，位于现在河南禹州市）地方召集诸侯大会，举行开朝大典，同时想借以拉拢天下诸侯。

大会上的一切排场，比夏禹时代还要华丽、讲究许多。除了沿用夏禹时代的礼节仪式外，又增加了一种叫“大享”的礼，用来联络各国诸侯的感情。因为在当时那个时代，饮食一直都是很不讲究的，生活简朴，就算是天子也没有多大的享受。

且说这次钧台大会的国宴——“大享”之礼，真的是说不尽的富贵奢华、山珍海错。每位诸侯席前的桌几上，按国度大小、亲疏远近，都摆放着数量不等的盛放丰美食物的器具：

有竹编的笾，圆圆的形状，四至六个，里面盛着桃、枣、榛、栗等各种果子，用黑白两色盐巴做成老虎样的盐块，米制的粉糍馅的各式点心；

有木制的豆（注：古时带高座的盘），也是四方形状，用虞舜时就已经发明的水漆漆成黑色，也是四至六个，豆里盛着韭菹（注：古时一种酸菜）、昌本、兔醢（音：海。兔肉酱）、鹿臡（音：泥。鹿肉酱）之类的酱菜；

有铜制的大鼎三至五个，鼎中盛着牛、羊、猪、鱼之类肉食，连汤带汁，热气腾腾地摆放着；

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