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第四回传位靠禅让任贤使能治天（第2页）

这首歌的意思比较直白，就是说：

日出劳作，日落休息。

挖井吃水，耕田吃饭。

帝恩与我又有何干！

唐尧听见老农唱着这样的农歌，知道农民们现在的生活至少还是比较快乐、无忧的，自然心里也高兴。

原来那时把这种用沙土和粘土按一定比例糅合、烧制出来的瓦样的东西叫“壤”，这首传下来的歌，就叫“击壤歌”。这首歌可以说明，那时候已经进入到了前阶级社会，民众与统治者已经开始有所距离，只是民众还没有受到被统治阶级剥削的痛苦罢了。

帝尧十六年，据《竹书纪年?五帝纪》记载，朔方（注：现在内蒙河套地区的古称）的“渠搜氏”（居于现在内蒙乌拉特前旗和五原县之间一带）千里迢迢来朝而臣服。

差不多同时间，南方很远的地方有个叫“越裳氏”的国，也是从“南交”地方千里迢迢前来进贡一只大龟，因为语言不通，需要几位翻译互相辗转几次翻译才能明白对方的意思。当年唐尧派羲叔赴南方测量日影的时候，曾到过“交趾”。

于是有人说“南交”就是“南方交趾”的简称，即现在越南的北部至中国五岭以南一带地方。这“越裳氏”据说就生活在那一带，也有人说就在现在越南、老挝一带，至于到底在哪里，因史书也无明确记载而无人知晓。

帝尧二十九年春，西南方向的“僬侥氏”（注：西南地区古方国）也是千里迢迢前来进贡一种“没羽”（注：一种箭矢）。据史书记载，前来进贡的人相当矮小，按后来孔子的说法，长不过三尺。

帝尧五十年，尧帝乘玄驹素车，前往首阳山，瞻仰了黄帝曾经炼丹、升天的地方，以缅怀黄帝的功德。

帝尧五十八年，尧帝派主管农业的“农师”弃（注：后来被周尊为始祖）将自己的嫡长子朱流放于丹水（现在陕西商洛市境内的丹江）。从此后人称其子为丹朱。

帝尧六十一年，由于长江、淮河、黄河、济水四条大河相续淤塞，整个中国地方，尤其是黄河流域再次泛滥成灾，到处都是滔滔水浪，水势奔腾而包围了山岭，淹没了丘陵，浩浩荡荡，弥漫接天，极目无际。许多地方的民众纷纷移居高地，平原、丘陵一片汪洋，田园被淹，无法耕种。

年事已高的尧帝看见民众处在这般生活中，心里十分着急，便召集手下重臣放齐、饯兜和“四岳”商量，想请什么人来再次治理水患，以便让其建功立业而把自己的帝位让于他。这“四岳”都是唐尧都城平阳（现在山西临汾）地方四方各氏族的首领，他们一直在帮助唐尧治理国政。

大家商量了一会儿，据《尚书?虞书?尧典》和《史记?五帝本纪》记载，放齐首先提议道：“你儿子丹朱通达事理，可以胜任。”

尧帝道：“我儿丹朱为人愚顽、凶狠，不能用。”说罢转头问饯兜道：“还有谁可以胜任？”

饯兜道：“‘共工氏’上次治水能够广泛地聚集各氏族民众，做出了业绩。这次也应当可以胜任。”

尧帝道：“共工此人口蜜心狠，用心不正，貌似恭敬实则欺瞒上天。这种人不能用。”说罢，他又问身旁的四岳道：“如今洪水滔天，万民愁苦，你们觉得可以派谁去治理好呢？”

“四岳”一致推举了崇伯鲧，说他相当能干，曾经得了其父伯鲧筑堤挡水的真传，请他治水，一定成功。

原来在帝尧十九年的时候，也曾发生过一次滔天的洪水，尧帝曾命“共工氏”首领共工和鲧的父亲伯鲧一同治水。当时，共工组织各氏民众在民居点四周筑起高大的堤坝，如同墙壁一样把水势拦住，让民众在这高大的堤防里面居住，免遭了水患的影响。

这种筑坝治水的方法自古有之，近来在南方“良渚文化”遗址里又新近发掘出了距今五千余年前用芦荻、茅草把泥土包裹起来的“草裹泥包”横竖堆砌而成的防水坝，就是这种治水方法的最好佐证。这种建筑就是以后城廓的城墙的起源。

当水势不是很大，且泛滥时间也不长的时候，这种防水坝式的建筑确实可以挡住水势，民众也觉得“共工氏”治水相当有办法，因崇伯鲧的父亲当初随共工治水有功而被尧帝封在崇地（现在河南登封一带），人称崇伯。其子因世袭了其父的名号，故也叫崇伯鲧。这种世袭名号的现象在上古时候是常有的事。

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