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第二百六十章 踏青（第2页）

唐代诗人王维诗句有“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”，一方面说明秉性贪玩的孩童，常常不满足于踏青游乐仅仅在清明举行，另一方面也说明了“清明”与“上巳”渐渐融合的趋势。

唐代的踏青更为盛行。

如杜甫有“江边踏青罢，回首见旌旗。”

孟浩然有“岁岁春草生，踏青二三月。”

据《旧唐书》记载，唐代宗曾在农历二月初二前往郊外踏青：“大历二年二月壬午，（代宗）幸昆明池踏青。”

李淖在《秦中岁时记》也记载云：“唐上巳日，赐宴曲江，都人于江头禊饮，践踏青草，曰踏青。”

唐代郊外踏青活动的盛行，由此可见一斑。

唐诗中描写踏春活动常把时间定位在三月三前后，唐诗题目中出现“上巳”和“三月三日”的有八十多首，其代表性意象就是祓禊和踏青。

刘商“踏青看竹共佳期，春水晴山祓禊词”很典型。

经过多年的发展，融汇了寒食与上巳两个古老节日精华的清明节，终于在宋元时期形成了一个以祭祖扫墓为中心、辅以春游踏青的传统节日。

宋代画家张择端的风俗画《清明上河图》就极其生动地描绘出以汴京外汴河为中心的清明时节的热闹情景。

在这一画卷，画面人物就达550多人，牲畜50余头，船20多艘，车、轿20多乘。

清明踏青之盛况，可见一斑。

不过，宋代的踏青活动，大多集中在清明节。

南宋以降，踏青更盛。

南宋周密在《武林旧事》卷三中说：“西湖天下景，朝昏晴雨，四序总宜。

杭州亦无时而不游，而春游特盛焉……都人士女，两堤骈集，几于无置足地。

水面画楫栉比如鱼鳞，亦无行舟之路。

歌欢箫鼓之声振动远近，其盛可以想见。

偌大的西湖中，竟至“无行舟之路”；长长的西湖岸边，也“几于无置足地”，这种热闹景象，即使在今天，也难得一见。”

元代，踏青是一种常见的民间体育活动。

喜欢歌咏而且强健有力的生命状态的杨维桢在《崔小燕嫁辞》一诗中写道：“崔家姊妹双燕子，踏青小靴红鹤嘴。”

从这首诗中可以看到，崔家姐妹体态矫健，充满活力，一改过去诗中的“美女”纤弱、慵懒、哀怨、娇贵之类的感觉。

明代踏青与宋代一样，主要借清明节扫墓时进行。

明刘侗、于奕正《帝京景物略·春场》曰：“三月清明日......是日簪柳，游高梁桥，曰踏青。”

还在《帝京景物略·高梁桥》中说：“岁清明，桃柳当候，岸草遍矣。都人踏青高梁桥。”

在明人谢肇涮的《五杂俎》中，也有类似的记载：“北人重墓祭，余在山东，每逢寒食，郊外哭声相望，至不忍闻。

当时便有善歌者，歌白乐天寒食行，作变徵之声，坐客未有不堕泪者。

南人借祭墓为踏青游戏之具，纸钱未灰，舃履相错，日暮，墦间主客无不颓然醉倒。”

踏青虽在一年之春，但具体时日常有出入。

此外，踏青时节除了登山临水，游览春光之外，人们还同时开展各式各样的体育娱乐活动，诸如放风筝、荡秋千、蹴鞠、牵钩（拔河）等，内容更为丰富。

明清以来，踏青风俗亦然。

直到今天，春游踏青活动仍为人们所喜爱。

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