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第100章 蒙古降将求订阅（第2页）

艾彦当即解释道，“伯颜想要恢复世祖时的天下，但他的做法是不对的”

等这货解释一通，鲁锦才大致明白。

艾彦一家是两都之战那时流落中原的，属于燕帖木儿一派的派系，后来的伯颜也是。

燕帖木儿赢得两都之战后，纵欲过度而死，后来伯颜接替了他的位置。

伯颜是个有政治抱负的人，他想恢复忽必烈时期的元朝盛况，当时提出了许多政治举措，大概可以理解为，“让大元再次伟大”

忽必烈的年号是至元，于是伯颜连至元的年号都重新启用了，政治抱负可见一斑。

纵观中国历史，同一个朝代的同一个年号，重复使用两次的，有且仅有这一例。

但忽必烈那时可是非常重用汉人的，伯颜却是个反汉魔怔人，他认为大元之所以沦落到现在这个鬼样子，全是因为吸收了汉人的文化，才会变成这样，于是他倾力于去除汉化的影响。

而艾彦，就属于同一个大派系的改革派，或者说亲汉派，伯颜就是那种死硬保守派。

蒙元的内斗是从头斗到尾的，这里面的斗争十分复杂，牵扯到皇位，继承人，治国理念等等等等，如果实在搞不清他们在斗什么，那你可以粗暴的认为，就是亲汉派和保守派之间的斗争。

蒙元在对待汉文化上，态度是十分别扭的，或者说纠结，自卑，害怕。

在他们之前，也有北方的少数民族入主过中原，比如鲜卑，比如契丹，但这些少数民族最后无一例外，全被汉族同化了。

蒙元害怕这个，他们不想被同化，同时又想稳定统治中原，可统治中原就得融合，于是他们就陷入了‘接受同化’还是‘拒不接受’的死循环里，两派各有人支持，导致内斗不休。

伯颜本意是想恢复忽必烈时期的盛况，这点艾彦也是同意的，但他却对伯颜反汉的做法不能苟同。

这货早就对伯颜不满了，包括现在的脱脱，艾彦认为就是这些权臣，才把大元搞成了现在这个样子。

看看淮西这些年的水旱蝗灾，忽必烈时期是怎么做的？世祖时有多重视农业和水利？现在这个伯颜和脱脱管过吗？

于是面对四处蜂起的红巾军，还有元廷高层的昏庸统治，艾彦这个亲汉改革派选择了投降。

“我听说大帅收养了一个蒙古驱口作为义子，便知大帅不是那种非汉即虏之人，这才愿意投靠大帅。”

“哦~”鲁锦恍然大悟，原来还有这方面的原因。

鲁锦靠在椅背上，手指不停的敲着桌子，思考片刻才说道。

“我可以收下你，但不能让你在军中任职。”

艾彦眨了眨眼，没有说话。

鲁锦又说道，“你会蒙文和蒙语吗？如果会，你可以留下当我的老师，我想学蒙文和蒙语。”

这回艾彦直接绷不住了，“大帅，蒙文没什么好学的，学了也没什么用”

蒙文是成吉思汗铁木真建立大蒙古国之后，请人在回鹘文字的基础上创立的，回鹘又是用的西域畏兀儿文，畏兀儿文又脱胎于西亚的粟特文，都是拼音字母文字，这个版本的蒙文总共创立了就没多少时间。

忽必烈建立大元后，随着国内的民族越来越多，他又请宣政院的帝师八思巴，再次创立了一套文字，叫八思巴文，用来统一书写官方文书，这个创立的时间更短。

这两种文字加起来总共才创立了一百年的时间，根本没什么底蕴，什么叫底蕴？就是书籍和思想。

艾彦的意思就是，你学会了蒙文，也没有蒙文的书可看，那学了有个屁用？

你别看伯颜是个反汉魔怔人，但他学习知识也只能学汉人的书，写汉人的字，因为蒙文没有书可学。

这就是古代少数民族面对汉人时的自卑和尴尬之处，文字可以自己创建，但底蕴不行，你生造一套文字，没有书有个屁用，到头来还是得看别人的。

“哈哈哈哈。”鲁锦闻言顿时笑道，“你别管我学了有没有用，你就说愿不愿意留下教我吧？”

其实他主要是想学会了蒙语，能更好的和那些蒙古奴隶驱口沟通，掌握他们的心理动态，然后对他们进行宣传，不了解自己的敌人，又怎么能打败他们呢？

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