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第六十一章 许知浅大章(第1页)

十五道圣人考验。

能来应天学府的人,不可能不知道这是什么东西。

天地间有修行之法。

修行之法中有修行之疾。

这不是一天两天的事情,也不是骤然出现的事端。

而是早在千百年前,这种事情就已经有了。

千百年啊!

对于人来说,已是格外漫长的时间。

这中间自然会不断有惊才绝艳之人,试图跟那苍茫无涯的天道掰一掰手腕,试图以人身胜天命。

哪怕不能彻底的克服修行之疾,也通过自己的方式,尽其所能的将修行之疾压制到最低的程度——可以接受的程度!

不求那虚无缥缈的长生不老,但求不至于给人带来坏的影响的同时,让好的人可以掌握更强的力量,来推动大势。

而儒家,则整整出过三位圣人!

三位圣人通过自身的努力、思考、度量,最终化作了十五个字,也就是今时今日,儒家所推崇的十五种美德。

仁义礼智信,温良恭俭让,忠孝廉耻勇。

常人只当这是儒家随便说说,是教化寻常百姓的理念,但能够来到应天学府的儒生,都是最少能够通过其中五种考验的学生。

而他们这些能够教导学生的夫子,至少则是通过了十种考验。

只要身具这十五种美德,且发自内心的坚信,就能够最大程度的豁免修行之疾对自身所造成的影响。

道心不破,修为不失;修为不失,永不入魔。

这是圣人为后辈们所留下的渡世之木择,修行之坚石。

凭此坚石,便是天道横压,其心无缺、其行无漏,亦可身处风浪而屹立不倒。

这是整个儒家最大的财富,便是其他百家也出过圣人,亦是无法比拟的财富!

因为他们出过三位!!!

这十五种美德说来好似有些虚无缥缈,想要检验并不容易,但儒家的先贤们早在一代代人的摸索中找到了方法,修行者有修行者的方式!

分析儒家先辈留下的痕迹,知晓其中一些人的道心为何‘崩损’,在这个基础上重新设定新的标准

一代代的改良下来,到了如今,十五道考验已被称作圣人考验,是踏入儒家修行体系之前,最重要的一次测试。

圣人考验唯一的缺点就是,这种检测的手段,要求对方修为定要远比自己低,最好从没有修行过的普通人,否则再想不折不扣的‘直面本心’就很难了。

如果连自己都无法看清,更不知道自己是否与儒家适配,便是强行修习儒家之法,也是弊大于利。

一个整不好,跟整个儒家体系犯冲,入魔的比谁都快,得不偿失。

更别说培养栋梁之才了,不出来祸祸人间都算好事。

说到底,修行即使能够掌握更加强横的力量,背后的天道之疾也不是假的。

修行带来力量的同时,伴随着自身的成长,风险也会与日俱增。

世间修行之法皆有缺陷。

哪怕是圣人都不能避免,只能尽其所能的‘避重就轻’,乃至想方设法的减缓、限制,却不能真正消弭。

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