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第二百七十三章 真正的帝王之学（第2页）

李广利纵容手下官吏虐待士兵，由于士兵大多来自社会底层，受到各级官吏的压榨迫害，即便不缺粮食，仍然导致数万人抛尸于野外。

两次远征大宛，汉军死亡人数估计有10万人左右，绝大多数是非战斗性死亡。为此，李广利负有不可推卸的责任。10万汉军的尸骨，铺就了李广利的锦绣前程。

朝鲜之役，李广利虽有大功，却被诛杀。相比之下，卫青、霍去病有大功却被封侯，这种差别足见汉武帝任人唯亲，赏罚尺度完全凭借自己的喜好。

凯旋回国后，李广利不仅未受到汉武帝的批评，还被封为海西侯。尽管李广利的首战以失败告终，汉武帝对他仍抱有很大期望。

在对匈奴的战斗中，汉武帝继续委以重任，但李广利的表现却是一次惨胜、一次无功、一次惨败，这战绩实在难以称得上名将。

公元前99年，李广利领兵出酒泉进攻匈奴，斩杀匈奴俘虏万余，虽然看上去颇有收获，但汉军伤亡很大，死亡率高达10%至67%，基本算是“杀敌一千，自损八百”。

并且在此期间，李广利的军队被匈奴大军围困，差点无法逃脱。此战虽胜，也是惨胜。

公元前97年，李广利率军出朔方再击匈奴，无功而返。公元前90年，李广利率军出五原攻击匈奴。同年6月，李广利的妻儿因牵连进刘屈氂谋反案而遭逮捕囚禁。

李广利以数万汉军的生命为赌注，盲目进军，试图侥幸取胜以赎罪，结果兵败。7万汉军精锐全军覆没，李广利最终向匈奴投降。

李广利投降后，全家被杀。然而在他投降一年多后，李广利也被匈奴杀掉。

纵观其一生，李广利是一个没有能力却凭借外戚身份阴差阳错被推上高位的人。他上位之后，为了自己的荣华富贵，卷入宫廷斗争，最终导致身败名裂。

同为外戚，他与卫青、霍去病相比，实在是相差甚远，称他为名将实在有愧。

当然，真正要追究责任的话，虽然表面上是李广利才能平庸，但从根本上看，汉武帝晚年好大喜功、用人不当，也是难辞其咎的。

【一口气看完真正的帝王之术，道家黄老学派#历史#小知识#西汉】

他是诸子百家中唯一能被称为“帝王之术”的学派，影响深远。

他还是道家学派中两度兴盛的玄学，安邦定国。他兼容并包，开创“黄老独尊”压倒百家的盛况。本期视频就让我们一起聊聊真正的帝王之术——黄老之学。

说到黄老之学，这里的“黄”指黄帝，“老”指老子。黄老之学始于战国，而盛行于西汉时期。司马迁在《史记》中将黄帝与老子并称，而他的父亲司马谈本人更是一位黄老之学的信奉者。

在道家中，以黄老和老庄两派影响最大。黄老不同于老庄的避世逍遥，而是入世干政，追求经世致用。

从最确切的史料来讲，最初的“道家”指的其实是先秦两汉盛行的黄老道派。老庄连用并不始于春秋战国之际，而是始于百年后西汉前期成书的《淮南子》。

到魏晋时期玄学兴盛，老庄一词才普遍流行。自古以来，只有黄老之学才称得上是真正的“帝王之术”。班固在《汉书·艺文志》中说：“道家者流，盖出于史官，历成败存亡祸福古今之道，此乃人君南面之术也。”

中国传统观念中，皇帝面南而坐，臣子面北称臣。所谓“人君南面之术”，就是道家学者从黄帝时代和老子道派传承下来的帝王修身治国术，也就是黄老学派所说的“内圣外王之道”。

这种学问是大人物深入研究的东西，却从不轻易示人。

黄老之学作为最具有齐国特色的政治理论，主张修身治国。在稷下学宫，黄老之学曾两度成为显学。

战国中后期，它是田齐政权的官方学术；西汉初年，特别是文景时期，它一度成为西汉的主流意识形态，对西汉政治产生了深远的影响。

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历史上，凡是崇尚老庄和黄老之学的人，都可以称为道家。前期的法家和黄老学派有八分相似、二分相依，因此法家也被称为“黄老刑名之术”。

统治阶层的法家人物颇多，学习黄老，如申不害、李斯、韩非等，都以其学规本于黄老。然而，黄老学派站在道家的立场，成为道家的主流，而后世的法家则更为极端、更为激进。

黄老之学的兴盛，得益于田氏齐国封建统治者的支持和利用，使其在稷下学宫中居于主导地位。

所谓“窃钩者诛，窃国者侯”，齐国的田氏政权是取代姜齐而成立的新政权，它需要对其合法性进行辩护，以巩固统治地位。那么这种学说究竟是如何建立的呢？

老子是陈国人，而田氏的祖先田公子兰正是在春秋中期齐桓公时，因避乱从陈国逃到齐国的。因此，田氏政权选择了来自南方陈国的老子学说，同时又抬出传说中比尧舜、神农更早的黄帝。

一方面，这是为了压倒儒家、墨家等学派；更重要的是，齐威王把黄帝作为田氏的始祖，这是经过一番苦心琢磨的。

因为田氏是黄帝的后裔，而姜氏是炎帝的后裔，黄帝战胜炎帝而有天下的传说，为田氏代齐的合法性找到了历史依据。

齐国统治者也基本上按照黄老道家思想治国，成为战国七雄中最富强的国家之一。《陈侯因敦》记载齐威王要发扬他父亲桓公的光荣传统，以黄帝为祖宗。简单来说，这与后世王朝乱认祖宗的行为类似。

对于黄老之学的发展，郭沫若曾总结说，黄老之学事实上是培植于齐、发于齐、昌盛于齐。

黄老之学作为兴起于齐国的学派，因其有“治国理政”的知识，不仅成为稷下学宫的官学，更是成为当时的显学。当时，道家另一个圣人庄子还在宋国隐居，未曾出道。

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