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其实“搜魂术”对何洛来说,真是不难。
确切地说,这事他常干。
每次新收获一个灵魂奴隶,只要对方有一定的价值,他都会先读取对方的灵魂记忆。
控制灵魂,然后读取记忆,这就是“搜魂术”的本质。
只不过何洛的灵魂奴役对目标的控制更加彻底,而“搜魂术”则是临时控制。
但正是因为这样,就不得不正视一个问题。
何洛如果想要使用“搜魂术”去读取目标的记忆,首先就必须确保自己的灵魂强于对手。
否则那就不叫“搜魂术”,而叫做“偷魂术”了。
想到这个,何洛的眼睛一亮。
虚空夜叉作为伪神级生命,灵魂肯定比何洛强,想要控制对方的灵魂根本不可能。
既然“搜魂术”无法使用,那么是否可以搞个“偷魂术?”
其实何洛之前使用“读心术”去窥探目标的思想,也是偷偷摸摸来的。
因为“读心术”一旦暴露,目标即便不懂灵魂之道,也会努力控制或者发散自己的思维,防止心里想的事情被知道。
现在如果能够将“读心术”改进一下,变成一个能够找到目标指定记忆并加以读取的能力,那不就是“偷魂术”了吗!
何洛决定先把这个“偷魂术”研究出来,然后再去谋求“虚空穿梭”。
想要研究“偷魂术”,首先就必须有供他做实验的小白鼠。
刚好,何洛在降临这个世界的时候,观察过这一带的情况。
除了附近那个乾达婆部村落之外,百公里之外还有好几个村落散布在周围。
他丢掉已经被搜刮干净的两具虚空夜叉尸体,认准一个方向跑了过去。
不一会儿,他已经来到了另一个村庄外。
这是一个紧那罗部村庄,村里头除了何洛之前见过的长相端庄美丽的紧那罗歌女之外,还有大量的马面男人。
可以看得出,虽然是同族,但是紧那罗部的女性地位与男性截然不同。
这是一个母系部族,以女性紧那罗为尊,村里的村长与长老清一色都是女性。
而男性紧那罗的作用,仅仅是一个繁衍后代的交配工具。
因为紧那罗女性是个很有趣的种族,她们的基因非常有性格。
比如紧那罗女性与乾达婆男性生儿育女,生出来的儿子就是乾达婆花美男,女儿则是紧那罗歌女。
又比如紧那罗女性与紧那罗“马面”男,生的女儿依然是紧那罗歌女,儿子就成了“马面”。
除此之外,还有一部分紧那罗女性会嫁给迦楼罗一族,生儿则为迦楼罗,生女为人头鸟身的紧那罗歌女。
(作者注:关于紧那罗女性的问题,是本书结合次大陆各国不同的紧那罗形象进行的二创。众所周知,佛教虽然源于印度,但目前最尊崇佛教的国家却是泰国。在泰国,紧那罗的形象为人头鸟身的女性,与希腊神话的鹰身女妖塞壬异曲同工,而且都擅长唱歌。除此之外,我国西南傣族的孔雀舞其实原名叫做“紧那罗舞”,最初就是在模仿泰国紧那罗形象。)
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