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第26节（第1页）

&esp;&esp;人人有罪，无一例外。

&esp;&esp;至此，新老宗教的区别一目了然。

&esp;&esp;犹太教：犹太人才是“上帝的选民”。

&esp;&esp;基督教：所有人都是“上帝的罪人”。

&esp;&esp;哪个更有开放性？

&esp;&esp;基督教。

&esp;&esp;是啊！既然人人有罪，那就无分你我，大家都是兄弟姐妹，也都需要救赎，不管你是罗马人、希腊人、西班牙人、日耳曼人，还是别的什么人。

&esp;&esp;所以，基督教降低了入教的门槛，取消了犹太教的许多规定，比如不吃猪肉、要行割礼等等。割礼是犹太人与上帝立约的凭证，相当于在合同上签字盖章。基督教则改为在头上洒水，显然更容易被成年男子接受。

&esp;&esp;它成为世界性宗教，也绝非偶然。

&esp;&esp;更重要的是，核心价值观诞生了。

&esp;&esp;这就是平等和博爱。

&esp;&esp;博爱来自救赎，平等来自原罪。道理很简单：人人有罪，则人人平等。人人生而有罪，则人人生而平等。平等的权利既然为造物主所赋予，那就不可让渡。

&esp;&esp;天赋人权的观念，在这里埋下了种子。

&esp;&esp;何况平等并非人的许诺，而是神的旨意。人的许诺是靠不住的，神的旨意则不可违抗。上帝面前人人平等，这个理念一旦建立，人与人之间的新关系就有了一个可实现和可操作的方式，尽管不是最好的。

&esp;&esp;下一步是制度的设计。

&esp;&esp;原罪的观念同样起到了积极作用。因为所谓原罪，不过告诉我们：每个人都有犯罪和作恶的可能。因此，人是靠不住的，靠得住的是制度。制度设计的目的，是让人不敢犯罪和无法犯罪。对公权力的使用，尤其如此。

&esp;&esp;三权分立的制度，也在这里埋下了种子。

&esp;&esp;不过天赋人权也好，三权分立也罢，都是后来的事情。从基督教的诞生到现代文明的建立，需要漫长的过程，甚至在走向光明之前，先得堕入黑暗深渊。这是人类文明不得不支付的学费和代价。

&esp;&esp;在此刻，则必须有人以血献祭。

&esp;&esp;这个羔羊，就是罗马。

&esp;&esp;☆、救世主还是掘墓人

&esp;&esp;皇帝陛下谦卑地跪在了米兰主教的面前。

&esp;&esp;这是一个惊心动魄的场面。头戴高冠，身穿一级大礼服和豪华披风的主教，庄严肃穆地来到一身素衣的皇帝面前，沉稳地问道：你知罪吗？

&esp;&esp;皇帝答：知罪。

&esp;&esp;主教又问：愿意忏悔吗？

&esp;&esp;皇帝又答：我忏悔。

&esp;&esp;得到虔诚的回答后，主教带领在门外等候许久的皇帝进入教堂，并在祭坛前赐给他一小片面包。

&esp;&esp;帝国的臣民们目睹了全部过程，因为此君的忏悔被要求公开进行。这当然让皇帝陛下尊严尽失，却使基督教会的权威和声望直上云霄。

&esp;&esp;这是公元390年的事，当时中国是东晋，忏悔的罗马皇帝叫狄奥多西。这位被教会赠予“大帝”称号的君王堪称划时代人物：在他死后，罗马分裂为东罗马帝国和西罗马帝国；在他生前，基督教被定为国教。

&esp;&esp;两件事都意义重大。

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