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第24节（第1页）

&esp;&esp;如果是，罗马为什么会亡？

&esp;&esp;看来，我们还得再读历史。

&esp;&esp;信仰

&esp;&esp;☆、我们为什么没有信仰

&esp;&esp;也是把基督教定为国教的人。

&esp;&esp;在他死后，罗马帝国分裂为东西两半，罗马精神也消失殆尽。

&esp;&esp;所以，他是基督教的大功臣，也是罗马帝国和文明的掘墓人。

&esp;&esp;跟中国一样，罗马人原本也没有信仰。

&esp;&esp;创造了世界性文明的罗马人，是在一张白纸上画出宏图的。早期一千多年间，他们岂止没有信仰，就连神，也有不少是从希腊进口或与希腊合资，比如天神朱庇特、天后朱诺、爱神维纳斯、月亮女神狄安娜，其实就是希腊的宙斯、赫拉、阿芙洛狄忒和阿尔忒弥斯。

&esp;&esp;何况有神不等于有信仰。

&esp;&esp;什么是信仰？信仰就是对超自然、超世俗之存在坚定不移的相信。这里面有三个条件：第一，相信；第二，坚决相信；第三，相信的对象既不属于自然界，也不属于人类社会，这就叫超自然、超世俗。

&esp;&esp;三个条件缺一不可，第三条最重要。

&esp;&esp;为什么？

&esp;&esp;因为只有这样的存在，才需要信仰。事实上，这个存在如果属于自然界，就可以用科学实验来证明；如果属于人类社会，则可以用日常经验来证明。现在既不能靠科学实验，又不能靠日常经验，又该怎么办呢？

&esp;&esp;只能信仰。

&esp;&esp;这个道理，德尔图良说得最清楚。

&esp;&esp;德尔图良是罗马帝国基督教的领袖人物之一。他曾经这样说：上帝之子死了，虽然不合理，却是可信的；埋葬以后又复活了，虽然不可能，却是无疑的。

&esp;&esp;不合理而可信，不可能而无疑，岂非荒谬？

&esp;&esp;当然。

&esp;&esp;于是德尔图良说：正因为荒谬，我才信仰。

&esp;&esp;这真是透彻至极。

&esp;&esp;那么，这样一种必须坚信的荒谬，又有什么必要呢？

&esp;&esp;安顿灵魂。

&esp;&esp;我们知道，人是要有一点精神的。人的眼睛不能像猪和鸡一样，只盯着面前的食槽。就算他衣不蔽体，食不果腹，走投无路，也得问个为什么。我为什么会这样？是命运吗？是环境吗？是性格吗？谁能决定我的前途？是自己吗？是社会吗？是神秘而不可知的力量吗？

&esp;&esp;答案可以有多种，终极之问却只有一个。

&esp;&esp;比如你可以说，我之所以这样都是因为我自己。那么请问，你为什么会这样？社会和环境所使然。那么，社会和环境都相同，人和人又为什么不一样？

&esp;&esp;也可以有两种解释：人各有命或自作自受。如果同意第一种，那么请问：什么是命运？命运归谁主宰？人的命运为什么会是这样，不是那样？

&esp;&esp;也只有天知道。

&esp;&esp;当然，你可以回答：命运是自己掌握的，我的命运就是我的选择。那好，你是谁？你从哪里来？你到哪里去？你靠什么掌握命运？你掌握命运的能力从何而来？靠学习吗？为什么有人学不会？靠天赋吗？上天如何赋予？

&esp;&esp;这就问不下去了，因为此题无解。

&esp;&esp;实际上，人之所以能够回答某些问题，是因为他有理性和知识。但，理性和知识是有边界的。就算科学可以解释宇宙的起源，也回答不了人为什么幸福或不幸福。

&esp;&esp;回答不了又希望心安，就只能信仰。

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