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第248章 赋税制度（第2页）

像是察合台一系，不就直接越过了子辈选择了孙辈么。

但是，经过神迹先前对于大蒙古国继承制度明里暗里的不看好，窝阔台现如今也对于自己的意志在自己身死后能否被遵守产生了浓厚的怀疑：等到自己驾崩，等到西征军归来，等到忽里勒台大会召开，这其中需要的时间可不少，而在这段时间之后，自己的命令还能奏效吗？

至于说在这段空档期内的摄政人选，窝阔台要比其他人清楚得多，如果摄政之人不是自己的某个儿子，那多半就会是脱列哥那，乃马真氏。

【说回大蒙古国。】

【除去不断的征伐扩张领土范围之外，窝阔台在位期间也对蒙古的各方面制度有了新的建树。】

【而这离不开一个人，也就是之前提到过的耶律楚材。】

【之前提到过，在早先的蒙古部落也好、初期的大蒙古国也好，是没有一个类似中原国家的赋税制度的，到了窝阔台登基之后，才逐步确立了一些赋税相关的制度，并让耶律楚材和马合木·牙剌瓦赤分别统计中原和西域的户口。】

【但事实上，窝阔台登基初期虽然确立了一部分相应的赋税制度，但整体上还是称得上没有一个成体系的赋税制度的，或者说，没有一个类似中原的成体系的赋税制度。】

【换言之，蒙古贵族中，并非所有人都认为他们应当效仿中原制度，从事农业生产并建立相应制度。这和辽朝、金朝并不相同。】

【金朝从根底上来讲就并非游牧，而辽朝虽然一直都保持着游牧底色，但他们也并没有认为中原的赋税制度、农耕经济无足轻重。】

【但蒙古不同。】

【在不少蒙古贵族的眼中，中原人、汉人，以及他们从事的农业等方面毫无价值。】

【举一个具有代表性的例子，在攻克金朝之前，大臣别迭对于蒙古已经拥有的中原土地是这样的看法：汉人对国家毫无用处，不如将他们全部赶走或者杀死，让田地上长出茂盛的牧草，让这些地方都变作草原，用来给我们放牧。】

辽朝，会同年间。

“啊这……”耶律德光对于蒙古人的想法目瞪口呆。

他自认大辽的根基始终都是游牧，也不打算让大辽全数效仿中原汉人，也认同神迹对于大辽的评价——从未丧失过游牧的底色，他也并不觉得这有什么不好：大辽，契丹人的根就在草原，怎么能够放弃草原变得和中原一模一样呢？

况且，这样草原和汉地分治，也没什么不好啊。

但是，即便是最坚持契丹游牧、草原本位的一部分契丹贵族们，也不可能像是这些蒙古人这样想啊！

坚持草原本位是一回事，把中原的田地全部变成草场是另一回事了啊！

他难得有些迷惑地看向自己的重臣们，大多是契丹贵族，也有零零散散的汉人：“你们说，这些蒙古人是怎么想的？”

在场之人皆无言以对。

怎么想的？他们也想知道这些人的逻辑究竟是怎样的。想要保持草原本位没问题，想要把汉人俘虏搞到草原上也没毛病，想要弄出一些奴隶来也在正常的逻辑范围内。

但是这种把田地变成草场，一点汉人的赋税都不打算要，一点中原的赋税制度都不打算采用的想法，那就真的超出了他们的理解范围。

——别的不说，就让这些地方按照老样子耕种，然后从中抽取赋税，不好吗？

只见过不采用其他官制和文化的，没见过连中原的赋税制度都不打算用的。

宋朝，开宝年间。

“……”赵光美也有些迷茫，“不汉化的异族确实不少，但是占领了土地后不打算搞赋税制度的，我确实是才知道……莫非是历史上也有过，但我读书太少没有看到？”

赵匡胤神情颇为凝重。

从这一件事情上就能看出来，这个蒙古，对于中原的负面影响大约要比辽、比金都大。

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